【泛舟长河过万寿寺】作者：乾隆 朝代：清代
[泛舟长河过万寿寺]泛舟长河过万寿寺原文
龙见将常雩，致斋返紫禁。
兰舟过照园，秀木张清荫。
问景谢今步，领要忆前吟。
却非辟异端，吾不为已甚。
[泛舟长河过万寿寺]诗词问答
问：泛舟长河过万寿寺的作者是谁？答：乾隆
问：泛舟长河过万寿寺写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[泛舟长河过万寿寺]注释
1. 押沁韵 出处：御制诗二集卷三十四
[泛舟长河过万寿寺]参考注释
[泛舟长河过万寿寺]龙见
(1).《易·乾》：“见龙在田，利见大人。” 高亨 注：“龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。” 成玄英 疏：“圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天。”
(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞＜游仙诗＞之一》：“进则保龙见，退为触藩羝。” 李善 注：“进谓求仙也，退谓处俗也。”
(3).《易·乾》：“云从龙，风从虎。”“龙”喻事物的主干，因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》：“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注：“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”
(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》：“凡祀，啟蛰而郊，龙见而雩。” 杜预 注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。待雨而大，故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》：“ 源师 尝諮 肱 云：‘龙见，当雩。’”
[泛舟长河过万寿寺]紫禁
古以紫微垣比喻皇帝的居处，因称宫禁为“紫禁”。《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“掩綵瑶光，收华紫禁。” 李善 注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。” 唐 戴叔伦 《宫词》：“紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。”《秦併六国平话》卷上：“疎鐘传紫禁之声， 辽水 泛红霞之影。”
[泛舟长河过万寿寺]兰舟
木兰木制造的船。这是文学作品中常用的对船的美称
[泛舟长河过万寿寺]秀木
秀美的树木。 晋 陆机 《招隐》诗：“激楚佇兰林，回芳薄秀木。” 明 刘基 《九难》：“秀木修森以夏凉。”
[泛舟长河过万寿寺]领要
犹要领。话语或文章等的要点。《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“陛下语太多，而无领要。” 胡三省 注：“领要，犹 汉 人言要领也。”
[泛舟长河过万寿寺]却非
亦作“却非”。见“ 却非冠 ”。
[泛舟长河过万寿寺]异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:[非圣人之道,而别为一端。] 焦循补疏:[各为一端,彼此互异。]
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
[泛舟长河过万寿寺]不为已甚
《孟子·离娄下》：“ 仲尼 不为已甚者。” 朱熹 集注：“已，犹太也。 杨氏 曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止。 宋 王安石 《洪范传》：“不言‘攸好德，则锡之福’，而言‘曰予攸好德，则锡之福’，何也？谓之皇极，而不为已甚。” 清 林则徐 《谆劝殷富平粜并严禁牙行铺户囤米抬价告示》：“似此久为囤积，其意何居？本应封贮到官，押令平糶，缘恐差役藉端骚扰，是以不为已甚。”
乾隆,清代