【过泰山作歌】作者：乾隆 朝代：清代
[过泰山作歌]过泰山作歌原文
土父泽母山之根，成形类聚精义存。
文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。
西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。
转折踰海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。
中原五岳五镇各览二，昆崙长白姑遥跂。
以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。
岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。
山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。
[过泰山作歌]诗词问答
问：过泰山作歌的作者是谁？答：乾隆
问：过泰山作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[过泰山作歌]注释
1. 出处：御制诗二集卷二十七
2. 东岳泰山中岳嵩山北镇医巫闾南镇会稽
[过泰山作歌]参考注释
[过泰山作歌]土父
即土附鱼。
[过泰山作歌]形类
形体类别。《孔丛子·记问》：“物有形类，事有真伪，必审之，奚由？” 宋 徐铉 《校定＜说文解字＞序》：“六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。”
[过泰山作歌]精义
精辟的义理
深得此中精义
[过泰山作歌]后天
(1) 明天的明天
大后天
(2) 出生以后获得
后天免疫
[过泰山作歌]八卦
远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征
[过泰山作歌]交错
交叉错杂
觥筹交错。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
管道纵横交错
[过泰山作歌]西南
(1) 西南方
其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) ;向西向南
潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区
[过泰山作歌]艮维
犹艮隅。指东北方。《后汉书·崔駰传》：“遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。” 姚锡光 《东方兵事纪略》卷一：“自 中国 艮维左转，斜伸入海，是 朝鲜 。”
[过泰山作歌]本体
(1) 事物的本身
八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》
(2) 哲学名词。形成现象的根本实体(常与[现象]相对)
[过泰山作歌]苍旻
苍天。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“苍旻遐缅，人事无已。” 宋 苏轼 《和王斿》之一：“白髮故交空掩卷，泪河东注问苍旻。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九：“鸿鵠初高举，千里苍旻开。”
[过泰山作歌]转折
(1) 在发展过程中改变原来的方向,形势或趋势
历史的转折
(2) 文章或语义由一个意思转向另一个意思;讲话时转调;文章或语意由一个方向转向另一方向
[过泰山作歌]岱宗
(1).即 泰山 。 泰山 旧谓居五岳之首，为诸山所宗，故称。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 。” 孔 传：“ 岱宗 ， 泰山 ，为四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“ 岱宗 夫如何？ 齐 鲁 青未了。” 清 唐孙华 《东岳宙》诗：“ 岱宗 首羣岳，巖巖镇 鲁 疆。”
(2).古代谓人死后灵魂归 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之二》：“常恐游 岱宗 ，不復见故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孙也，主召人魂。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“龟龄安可获， 岱宗 限已迫。”
[过泰山作歌]雄长
称雄,称霸
互争雄长
雄长一方
[过泰山作歌]其实
(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况
画家其实并非不懂世故
(2) 确实;的确
其实不是她说的那个意思
[过泰山作歌]尾闾
(1).古代传说中泄海水之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈； 尾閭 泄之，不知何时已而不虚。” 成玄英 疏：“ 尾閭 者，泄海水之所也。”《文选·嵇康＜养生论＞》：“自力服药，半年一年，劳而未验。志以厌衰，中路復废，或益之以畎澮而泄之以 尾閭 。” 李善 注引 司马彪 曰：“ 尾閭 ，水之从海水出者也，一名 沃燋 ，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾。閭者，聚也，水聚族之处，故称閭也。” 唐 李德裕 《漏潭石》诗：“常疑六合外，未信 漆园 书，及此闻溪漏，方欣验 尾閭 。” 清 赵翼 《逃荒》诗：“安得 尾閭 筹洩水，尽收归海出平畴。”
(2).泛指事物趋归或倾泄之所。 清 魏源 《军储篇一》：“此漏不塞，虽万物为金，阴阳为炭，不能供尾閭之壑。” 梁启超 《新民论》第二节：“民族帝国主义者何？其国民之实力，充於内而不得不溢於外，於是汲汲焉求扩张权力於他地，以为我尾閭。” 郭沫若 《创造十年》十二：“《季刊》和《周报》的标准太高，外来的投稿百分之九十九以上不能用，因而失掉不少的读者，应该要有一种日报来做尾闾，以销纳外来的投稿。”
[过泰山作歌]拳石
(1).指园林假山。 唐 白居易 《过骆山人野居小池》诗：“拳石苍苔翠，尺波烟杳眇。”《旧唐书·阳惠元传》：“凡歷三朝，殆二十年，国家不敢兴拳石撮土之役。”亦指供陈设用的玲珑岩石。 清 孔尚任 《桃花扇·传歌》：“这是 蓝田叔 画的拳石呀！”
(2).小石块。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 剑门关 皆石无寸土， 潼关 皆土无拳石。” 明 刘基 《拟连珠》之三五：“盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。”
[过泰山作歌]中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
[过泰山作歌]五岳
中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山
[过泰山作歌]五镇
(1).即五岳。《周礼·春官·大司乐》“四镇五岳崩” 唐 贾公彦 疏：“五州五镇得入岳名，餘四州不得岳名者，仍依旧为镇号，故四镇也。”
(2).指五岳以外的东镇 青州 沂山 ，西镇 雍州 吴山 ，中镇 冀州 霍山 ，南镇 扬州 会稽山 ，北镇 幽州 医巫闾山 。《宋史·礼志五》：“其五镇， 沂山 旧封 东安公 ， 政和 三年封王； 会稽 旧封 永兴宫 ， 政和 封 永济王 ； 吴山 旧封 成德公 ， 元丰 八年封王； 医巫閭 旧封 广寧公 ， 政和 封王； 霍山 旧封 应圣公 ， 政和 封 应灵王 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“凡四海、五镇、五岳、四瀆、 闕里 长白山 帝王陵，共五十九处。”
[过泰山作歌]兴安
广西壮族自治区北部的县。著名的古代水力工程[灵渠]就在该县,人口31万
[过泰山作歌]苏台
(1).即 姑苏台 。又名 胥台 。在 苏州 西南 姑苏山 上。相传为 春秋 时 吴王 阖庐 所筑， 夫差 于台上立 春宵宫 ，作长夜之饮。 越国 攻 吴 ， 吴 太子 友 战败，遂焚其台。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“风寒 碣馆 ，露惨 苏臺 。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺九·宋人绝句》：“行人悵望 苏臺 柳，曾与 吴王 扫落花。”
(2).因 苏台 地处 苏州 ，故亦用以借指 苏州 。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“ 苏 有 姑苏臺 ，故 苏州 谓之 苏臺 。” 清 赵翼 《到家正值山茶花盛开》诗：“寻春步屐遍 苏臺 ，带得餘香转櫂回。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“ 浙江 潮猛 苏臺 烬，意向 吴淞江 口行。”参见“ 姑苏臺 ”。
[过泰山作歌]广博
(1) 宽广博大。指学识、胸怀等
他在意大利留学九年,学习内容很广博。——《哥白尼》
(2) 泛指广大
给他们展开一个广博的世界
[过泰山作歌]崇隆
亦作“ 崇嶐 ”。1.高，高起。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记二》：“西山崇隆，小瀑屡屡从山岭悬注。” 清 黄景仁 《池阳写望》诗：“池阳山水窟，石城鬱崇嶐。” 佘疚侬 《三年五月一日与同学登慧山》诗：“地势隔江远，西去逾崇隆。”
(2).严正。 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“惟时风宪崇隆，官吏严肃，刺不易投，三日犹未得见方伯。”
(3).高尚伟大。《太平天囯文选·常熟报恩牌碑序》：“ 虞山 高耸，并文德之崇嶐； 琴水 冲融，通武功之振奕。” 郭沫若 《祭李闻》：“莽彼河山，因突兀而增色；嗟我民猷，感无上之崇隆。”
[过泰山作歌]岳镇
亦作“岳镇”。1.指封疆大吏。 唐 白居易 《为人上宰相书》：“岳镇闕而不知所取，臺省空而不知所求。” 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》诗：“未能裨岳镇，强欲效盐梅。”
(2).指四岳等名山。《新唐书·礼乐志一》：“中祀社稷、日月、星辰、岳镇、海瀆、帝社、先蚕。”
[过泰山作歌]之而
须毛。《周礼·考工记·梓人》：“深其爪，出其目，作其鳞之而。” 戴震 补注：“颊侧上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣属也。” 王引之 《经义述闻·周官下》：“而，颊毛也；之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。”与 戴 说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·荆公押而字》：“ 荆公 乃又作‘而’字二诗：‘采鲸抗波涛，风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。” 清 王士禛 《龙门阁》诗：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“之而为禽，鄂不为华，凿坚彫疏，旌旄委蛇。”
[过泰山作歌]无不
没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”
[过泰山作歌]何其
多么(多带有不以为然的口气)
何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
何其糊涂
[过泰山作歌]不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
[过泰山作歌]岂非
难道不是…?用于反问
岂非咄咄怪事?
[过泰山作歌]古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
[过泰山作歌]版图
指领土范围、国家的边界
凡在书契版图者之贰,以逆群吏之治,而听其会计。——《周礼·天官·司会》
这里,这想到了我们中国的整个版图。——秦牧《土地》
罗马教会比罗马帝国版图更大,寿命更长
[过泰山作歌]以外
表示在一定的范围、界线或其他限制线之外
营房以外
[过泰山作歌]通文
谓知书识字。 明 冯梦龙 《情史·情累·李将仁》：“但得良善人，通文不俗，且家道素康，不藉我活者足矣！” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“不怕他通文保母，与那识字梅香。” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“风筝便是风筝，诗便是诗，为何加上两箇‘也’字，你莫非学二小姐通文么？”
[过泰山作歌]儒生
指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人
云间有儒生 莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
[过泰山作歌]所见
(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”
(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”
[过泰山作歌]位置
(1) 所在或所占的地方
按指定位置放木料
(2) 实际所处的地位
《红楼梦》在中国文学史上占有重要位置
高自位置。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
(3) 处理;安置
等他平平气,方好位置他
[过泰山作歌]若此
如此;像这样子
求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察 今》
[过泰山作歌]不然
(1)
不是这样,并非如此
其实不然
(2)
用在句子开头,表示否定对方的话
不然,事情没有那样简单
(3)
否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况
我得早点去,不然就赶不上大车了
(4)
否则
要去就别迟到,不然,就甭去了
[过泰山作歌]天雨粟
(1).天降粟。古人传说天下将饿，则有此兆。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟、鬼夜哭。” 高诱 注：“ 苍頡 始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”
(2).表示决无可能之词。 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 燕 太子丹 朝於 秦 ，不得去，从 秦王 求归。 秦王 执留之，与之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’”
[过泰山作歌]鬼夜哭
传说 仓颉 造字时鬼怕为书文所劾，因而夜哭。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 高诱 注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《论衡·订鬼》：“世称 紂 之时，夜郊鬼哭，及 仓頡 作书，鬼夜哭。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“造字鬼夜哭，所以示悲悯。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。”
[过泰山作歌]理信
方言。道理。《官场现形记》第十七回：“ 魏竹冈 看完之后，把舌头一伸，道：‘好利害！如今倒变了他的一篇大理信了。’” 沙汀 《还乡记》十九：“ 冯大生 妻子被人霸占，竟会讲输理信，真太不公平了。”
[过泰山作歌]荒唐
(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理
荒唐透顶
(2) 放荡
荒唐的生活
(3) 慌张
乾隆,清代