【别眉山源上人】作者：员兴宗 朝代：宋代
[别眉山源上人]别眉山源上人原文
我生喜际招提客，欲宜沤幻子尘色。
偶然挥斥仍六极，无相光中岂南北。
上人得我慰寂寞，相与含笑了一默。
生死夺机无瞬息，禅谈鹘落霜后翼。
中间鹄鹄露白黑，我欲角角急不得。
终朝为子写胸臆，回首江山忘乡国。
相看一梦非空质，山风吹衣马去枥。
君不见九华虽堕名利场，逢人也解吞荆棘。
[别眉山源上人]诗词问答
问：别眉山源上人的作者是谁？答：员兴宗
问：别眉山源上人写于哪个朝代？答：宋代
问：员兴宗的名句有哪些？答：员兴宗
[别眉山源上人]参考注释
[别眉山源上人]我生
(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”
(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”
[别眉山源上人]招提客
寺僧。 唐 高适 《赠杜二拾遗》诗：“传道招提客，诗书自讨论。”
[别眉山源上人]尘色
(1).尘土色。 唐 骆宾王 《杂曲歌辞·从军中行路难》之二：“君不见 玉关 尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇 长城 。” 宋 杨万里 《玉山道中》诗：“青山自负无尘色，尽日殷勤照碧溪。”
(2).指尘世。 唐 吕岩 《苏幙遮》词：“虚无中，尘色内，尽是还丹，歷歷堪收采。”
[别眉山源上人]偶然
突然的,不是经常的;意想不到的
偶然现象
偶然事件
[别眉山源上人]挥斥
(1) 意气奔放
(2) 挥手呵斥
[别眉山源上人]六极
(1).谓六种极凶恶之事。《书·洪范》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 孔颖达 疏：“六极，谓穷极恶事有六。” 汉 王逸 《九思·逢尤》：“愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。”《隋书·礼仪志四》：“六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给。” 明 陶宗仪 《辍耕录·发宋陵寝》：“忠义所感，定命靡常，六极转移，易如反掌。”
(2).谓上下四方。《庄子·应帝王》：“以出六极之外，而游无何有之乡。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·读论语》：“信有一我，而不信，六极无之而非我。” 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“俯视千春，横眺六极，无文学不足以立国，无文学不足以新民。”
(3).谓命、丑、福、赏、祸、罚。《逸周书·常训》：“六极：命、丑、福、赏、祸、罚。六极不嬴，八政和平。”
(4).中医学名词。即气极、血极、筋极、骨极、精极、髓极，均为虚劳重症。《云笈七籤》卷三二：“五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤。”参阅 隋 巢元方 等《诸病源候论》。
[别眉山源上人]无相
(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”
[别眉山源上人]南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
[别眉山源上人]上人
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
[别眉山源上人]寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
[别眉山源上人]相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为[共同]
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[别眉山源上人]含笑
(1) 面露微笑
含笑不语
(2) 中国的一种常绿灌木( Michelia figo ),枝很密,叶子狭椭圆形,花淡黄色,有香味,可提取芳香油。供观赏
(3) 这种植物的花
(4) 含笑属植物的泛称
川含笑
白花含笑
[别眉山源上人]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[别眉山源上人]瞬息
一瞬眼一呼之间。比喻极短的时间
瞬息万变
有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
[别眉山源上人]禅谈
谓谈禅。 明 吴承恩 《西山》诗：“禪谈豁沉抱，欲去中不捨。”
[别眉山源上人]鹘落
方言。形容转动灵活。 叶圣陶 《城中·晨》：“ 阿荣 和 赵大爷 的臂肘旁边，伸出个头发修成盆景细叶菖蒲式的脑袋，仰起来，眼珠鹘落鹘落端相他们两个的脸。”
[别眉山源上人]中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
[别眉山源上人]鹄鹄
鹄鸣叫声。《汉书·司马相如传上》“弋白鵠” 唐 颜师古 注：“鵠，水鸟也，其鸣声鵠鵠云。”
[别眉山源上人]露白
指无意中在人前露出自己带的财物
[别眉山源上人]角角
(1).四角，四方。 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“中画一万国，角角棋布方。”
(2).犹角落。 曲波 《林海雪原》四：“ 剑波 三十六人的小分队，只占了这洞的一个小角角。”
象声词。 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“百里不逢人，角角雄雉鸣。” 唐 李廓 《鸡鸣曲》：“星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。” 清 曹寅 《诸敏庵弹平调琵琶感赋长句》：“芦管角角鷄登木，胡拨嘈嘈怪鸟啄。”
[别眉山源上人]不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
[别眉山源上人]终朝
(1).早晨。《诗·小雅·采绿》：“终朝采緑，不盈一匊。” 毛 传：“自旦及食时为终朝。”《左传·僖公二十七年》：“ 楚子 将围 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，终朝而毕，不戮一人。”
(2).整天。 晋 陆机 《答张悛》诗：“终朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“寂寞书斋里，终朝独尔思。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“愿相同，终朝不离。”
[别眉山源上人]胸臆
内心深处的想法
直抒胸臆
[别眉山源上人]回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
[别眉山源上人]江山
江河和山岭,指国家的疆土或政权
江山如此多娇
江山险固。——《资治通鉴》
江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
[别眉山源上人]乡国
(1).故国。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“吾已絶望，永辞万民，岂料再还，重復乡国。” 唐 张籍 《送新罗使》诗：“悠悠到乡国，还望海西天。”《白雪遗音·马头调·昭君出塞》：“恼恨 毛延寿 ，与你何仇将俺害，（到得此地来，）弄的俺抛离乡国。”
(2).家乡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“父兄不可常依，乡国不可常保。” 唐 杜俨 《客中作》诗：“容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》：“三年干戈暗乡国，有兄不得归塋域。”
[别眉山源上人]相看
亲自观看(多用于相亲)
明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》
[别眉山源上人]空质
没有作用的人质。《战国策·齐策三》：“我留太子， 郢 中立王，然则是我抱空质而行不义於天下也。”
[别眉山源上人]山风
起于山野之间的风
[别眉山源上人]衣马
见“ 衣马轻肥 ”。
[别眉山源上人]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[别眉山源上人]九华
(1).山名。在今 安徽省 青阳县 。旧称 九子山 。因有九峰如莲花，故改为今名。 唐 李白 《改九子山为九华山联句》序：“ 青阳县 南有 九子山 ，山高数十丈。上有九峰如莲花……予乃削其旧号，加以 九华 之目。” 宋 陆游 《入蜀记》卷三：“ 九华 本名 九子 ， 李太白 为易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百岁宫 、 回香阁 和古拜经台等古刹名胜，与 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合称 中国 佛教四大名山。参见“ 九子山 ”。
(2).宫殿名。 后赵 石虎 建。《拾遗记·晋时事》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 石虎 席卷西京，崇丽妖虐，外僭和鸞文物之仪，内修 三英 、 九华 之号。” 齐治平 注：“ 九华 ，宫名。”《清一统志》：“ 后赵 石虎 建，以三三为位，故谓之 九华 。”
(1).重九之花，指菊花。 晋 陶潜 《九日闲居》诗序：“余閒居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀於言。”
(2).花朵繁茂。喻妇德昭彰。 北周 庾信 《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“标梅三实，无闕其时；夭桃九华，能修其政。”
[别眉山源上人]名利场
长篇小说。英国萨克雷作于1848年。女主人公蓓基·夏泼出身贫寒，父母双亡。在学校中她受尽歧视，感到忿懑不平，离校后便开始投机、冒险的生活。她靠自己的美貌，不择手段地猎取金钱，力图进入上流社会。然而上流社会门禁森严，她的出身始终阻碍她获得成功。
[别眉山源上人]荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
员兴宗,宋代