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【旅次铜山途中先寄温州韩使君】_陈陶 | 唐代

【旅次铜山途中先寄温州韩使君】作者:陈陶 朝代:唐代

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]原文

乱山沧海曲,中有横阳道。
束马过铜梁,苕华坐堪老。
鸠鸣高崖裂,熊斗深树倒。
绝壑无坤维,重林失苍昊。
跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。
俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。
敞豁天地归,萦纡村落好。
悠悠思蒋径,扰扰愧商皓。
驰想永嘉侯,应伤此怀抱。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]诗词问答

问:《旅次铜山途中先寄温州韩使君》的作者是谁?答:陈陶
问:该诗写于哪个朝代?答:唐代
问:该诗是什么体裁?答:五古
问:陈陶的名句有哪些?答:陈陶

全唐诗:卷745-11

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]参考注释

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]海曲

海隅;海湾。 晋 陆机 《齐讴行》:“ 营丘 负海曲,沃野爽且平。” 唐 王勃 《滕王阁诗序》:“屈 贾谊 於 长沙 ,非无圣主;窜 梁鸿 於海曲,岂乏明时?”《资治通鉴·隋文帝开皇十年》:“ 知慧 逃入海, 素 躡之至海曲。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]阳道

(1).对外之事,政事。《礼记·昏义》:“故曰:‘天子听男教,后听女顺。天子理阳道,后治阴德。天子听外治,后听内职。’”

(2).为君之道。《后汉书·方术传下·唐檀》:“ 檀 对曰:‘方今外戚豪盛,阳道微弱,斯岂嘉瑞乎?’”

(3).朝祀之事;嘉庆之事。《诗·小雅·裳裳者华》“左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之” 毛 传:“左,阳道,朝祀之事;右, * ,丧戎之事。” 孔颖达 疏:“左,阳道,嘉庆之事,故言宜之。右, * ,为忧凶之事,不得言宜。”

(4).指房宿南二星中间的运行路线。《汉书·天文志》:“青赤出阳道,白黑出 * 。若月失节度而妄行,出阳道则旱风,出 * 则阴雨。”

(5).指男性 * 。《宋书·五行志五》:“ 义熙 末, 豫章 吴平 人有二阳道,重累生。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》:“此骨之至强者,所以能补骨血,坚阳道,强精髓也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·女化男》:“ 山东 济寧 有妇人,年四十餘,寡数年矣,忽生阳道,日与其子妇狎。”

(6).指 * 。《史记·孔子世家》“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ” 唐 张守节 正义:“男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道絶。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]束马

(1).拴住马。《左传·襄公二十八年》:“ 庆氏 之马善惊,士皆释甲束马而饮酒。” 杜预 注:“束,绊之也。”

(2).驾御马。 南朝 梁 任昉 《百辟劝进今上笺》:“ 山戎 、 孤竹 ,束马景从伐罪弔民,一匡靖乱。” 北齐 魏收 《后园宴乐》诗:“束马轻 燕 外,猎雉陋 秦 中。” 唐 薛逢 《送西川梁常侍之新筑龙山城并锡赉两州刺史及部落酋长等》诗:“束马凌苍壁,捫萝上碧岑。”

(3).包裹马足,以防滑跌。形容山路险隘难行。 唐 骆宾王 《畴昔篇》:“ 蜀 路何悠悠, 岷 峰阻且脩……长途看束马,平水见沉牛。”《新唐书·高适传》:“ 平戎 以西数城,皆穷山之颠,蹊隧险絶,运粮束马之路,坐甲无人之乡。” 宋 陈亮 《酌古论·邓艾》:“使 瞻 能拒束马之险,则 艾 将不战而自沮。” 清 汤右曾 《辰龙关》诗:“束马悬厓险,关门鬱不开。”参见“ 束马悬车 ”。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]铜梁

(1).产铜的山。 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗:“束马过铜梁,苕华坐堪老。”

(2).山名。在 四川省 合川县 南。山有石梁横亘,色如铜。《古文苑·扬雄<蜀都赋>》:“ 铜梁 金堂 ,火井龙湫。” 章樵 注:“ 铜梁山 在 宕渠县 。” 北周 庾信 《上益州上柱国赵王》诗之一:“ 铜梁 影棠树,石镜写褰帷。” 倪璠 注:“ 铜梁 影棠树者,言 赵王 出镇 益州 巴 蜀 , 铜梁 是听政之所,若 召伯 《甘棠》矣。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]苕华

美玉名。《竹书纪年》卷上:“ 癸 命 扁 伐 山民 , 山民 进女于 桀 二人,曰 琬 曰 琰 。后爱二人。女无子焉,斵其名于苕华之玉,苕是 琬 ,华是 琰 。”后以指德容美好的女子。 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》:“果是玉无瑕,休言价,愿将白璧聘苕华。” 清 龚自珍 《乙酉得汉凤纽白玉印喜极赋诗》:“ 夏后 苕华刻, 周王 重璧臺。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]鸣高

自鸣清高。 清 袁枚 《答两江制府尹公书》:“ 枚 已申明情节,由 江宁 转报,此实乌鸟私情,退而求息,并非膏肓泉石,借此鸣高。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“﹝ 陈亦韩 ﹞归里后,著书设教,垂三十年。大臣以经学荐,特旨赏国子监司业衔。先生天爵自重,原非借此鸣高,而望实交孚,必不终听其湮没,营营者可以悟已!” 鲁迅 《南腔北调集·上海的少女》:“不但是《西游记》里的魔王, * 的时候必须童男和童女而已,在人类中的富户豪家,也一向以童女为侍奉,纵欲,鸣高,寻仙,采补的材料。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]坤维

(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之语,故以坤指西南。《文选·张协<杂诗>之二》:“大火流坤维,白日驰西陆。” 李善 注:“《毛诗》曰:‘七月流火。’ 毛萇 曰:‘火,大火也。’《淮南子》曰:‘坤维在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》:“初 蜀 师之役,中军 云侯 有终 ,辟公以行,如左右手。平定坤维,公有力焉。”

(2).指南方。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“上当星纪,下裂坤维。” 清 李瀅 《望罗浮歌》:“ 丰隆 列缺 ,手劈坤维。”

(3).指大地之中央,正中。《隋书·礼仪志一》:“四方帝各依其方, 黄帝 居坤维。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]重林

犹层林。常指远望中众多的树木。 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗:“悲风挠重林,云霞肃川涨。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]苍昊

苍天。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》:“据坤灵之寳势,承苍昊之纯殷。” 张铣 注:“苍昊,天也。” 唐 李白 《荆州贼乱临洞庭言怀作》诗:“长叫天可闻,吾将问苍昊。” 清 唐孙华 《七夕喜雨》诗:“有巧须从苍昊乞,一倾灵液徧乾坤。” 郭沫若 《满江红·毛主席去安源》词:“正前进,气吞玉宇,志凌苍昊。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]跻攀

亦作“ 躋扳 ”。犹攀登。 唐 杜甫 《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪躋攀,傲睨俯峭壁。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季藩吊方漕西归》词:“儘缘云鸟道,躋攀絶顶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·长白山》:“云雾开散, 长白山 歷歷分明,臣等不胜骇异。又正值一路,可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》:“独癸巳诸君,躋扳尺寸,竭蹶终身。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]寡俦

(1).缺少同伴。《三国志·魏志·董昭传》:“ 曹公 愍其守志清恪,离群寡儔,故特遣使 江 东。” 唐 孟郊 《投赠张端公》诗:“鸞步独无侣,鹤音仍寡儔。”

(2).犹无匹。 清 曾国藩 《答刘孟容书》:“ 孟 氏而下,唯 周子 之《通书》, 张子 之《正蒙》,醇厚正大,邈焉寡儔。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]扶接

扶持,帮助。 汉 班固 《 * 通·三纲六纪》:“夫妇者何谓也?夫者,扶也,以道扶接也。”《宋书·五行志一》:“ 陈郡 谢灵运 有逸才,每出入,自扶接者常数人。” 唐 陈陶 《旅次铜山》诗:“躋攀寡儔侣,扶接念舆皁。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]舆皂

亦作“ 舆皁 ”。古代十等人中两个低微等级的名称。因用以泛称贱役;贱吏。《宋书·竟陵王诞传》:“驱迫士族,役同舆皁。”《周书·文帝纪上》:“贼臣 高欢 ,器识庸下,出自舆皂,罕闻礼义。” 明 宋濂 《燕书》之九:“恳其人购以归,骄其比邻,矜其舆皁,自以为无敌也。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》:“则今之办外交者,出其细弱,与彼之舆皂相殷勤。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]俯仰

(1) 低头和抬头,泛指随便应付

左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的时间

俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]嵌空

1.亦作"嵌空"。 2.空阔。 3.凹陷。 4.玲珑。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]无因

(1).无所凭借;没有机缘。《楚辞·远游》:“质菲薄而无因兮,焉託乘而上浮?” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》:“怨年岁之易暮,伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》:“梦至荒野,遇大河,欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。”

(2).无故,无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》:“臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,众莫不按剑相眄者,何则?无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘,至板桥, 温 密勑令无因鸣角鼓譟,部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗:“对坐论岁暮,絃悲岂无因。”

(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》:“人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗:“轻小休夸似燕身,生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌,掌上无因著别人。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]灵草

(1).仙草,瑞草。《文选·班固<西都赋>》:“於是灵草冬荣,神木丛生。” 李善 注:“神木、灵草,谓不死药也。”《文选·江淹<杂体诗·效郭璞“游仙”>》:“ 崦山 多灵草,海滨饶奇石。” 刘良 注:“灵草,芝草也。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》:“朱明洞里得灵草,翩然放杖凌苍霞。”

(2).对某些植物的美称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美茶具十咏·茶人》:“天赋识灵草,自然钟野姿。”此指茶。 唐 皎然 《湛处士枸杞架歌》:“天生灵草生灵地,误生人间人不贵。”此指枸杞。 唐 苏拯 《药草》诗:“国忠在臣贤,民患凭药力,灵草犹如此,贤人岂多得。”此指药草。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]戍鼓

边防驻军的鼓声。 南朝 梁 刘孝绰 《夕逗繁昌浦》诗:“隔山闻戍鼓,傍浦喧棹謳。” 唐 杜甫 《月夜忆舍弟》诗:“戍鼓断人行,边秋一雁声。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗:“尘埃漠漠城笳怨,芦荻萧萧戍鼓愁。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]丘祷

《论语·述而》:“子疾病, 子路 请祷……子曰:‘ 丘 之祷久矣。’”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。 唐 张九龄 《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》:“兹山藴灵异,走望良有归。 丘 祷虽已久,甿心难重违。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》:“子是谨祝金仪,益誓 丘 祷,以谢兹山之灵秀;刻铭贞石,兼补前贤之未述。” 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗:“梯穷闻戍鼓,魂续赖 丘 祷。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]敞豁

宽广;开阔。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗:“臺亭随高下,敞豁当清川。” 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》:“余幼时曾游城外一花园,壮丽敞豁,侔于勋戚。” 郭沫若 《卓文君》第二景:“馀壁敞豁,下以碧绒面地。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]萦纡

盘旋弯曲;回旋曲折;萦回

云栈萦纡

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]村落

村庄

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]悠悠

(1) 长久,遥远

悠悠长夜

(2) 遥远的

悠悠未来

(3) 形容从容不迫

(4) 众多

(5) 荒谬

悠悠之谈

(6) 飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) 形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]扰扰

形容纷乱的样子

绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]商皓

“ 商山四皓 ”的省称,借指高士。 唐 王建 《题寿安南馆》诗:“不缘尘驾触,堪作 商 皓宅。” 宋 刘克庄 《满江红》词:“恢鹤禁,迎 商 皓。开 兔苑 ,延 枚叟 。” 明 高启 《皇太子游东苑池上呈青坊诸公》诗:“从游伴 商 皓,忝窃愧何如。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]驰想

驰念;遐想。 唐 唐彦谦 《索虾》诗:“别来岁云久,驰想空悠悠。” 宋 文天祥 《与丰罗宰子远书》:“新年喜雨,灯前报命,驰想一方,临纸悁悁。” 明 韩洽 《题李龙眠诸夷职贡图》诗:“ 元丰 天子承平日,君臣竞讲强兵术。不知中国正雕残,驰想海邦兼日出。”

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]永嘉

永嘉郡,治所在今浙江永嘉县

展转四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南录后序》

[旅次铜山途中先寄温州韩使君]怀抱

胸怀

多年来她生活在她的家庭的怀抱中

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