【旅次铜山途中先寄温州韩使君】作者：陈陶 朝代：唐代
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]原文
乱山沧海曲，中有横阳道。
束马过铜梁，苕华坐堪老。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。
绝壑无坤维，重林失苍昊。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。
俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。
敞豁天地归，萦纡村落好。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。
驰想永嘉侯，应伤此怀抱。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]诗词问答
问：《旅次铜山途中先寄温州韩使君》的作者是谁？答：陈陶
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五古
问：陈陶的名句有哪些？答：陈陶
全唐诗：卷745-11
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]参考注释
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]海曲
海隅；海湾。 晋 陆机 《齐讴行》：“ 营丘 负海曲，沃野爽且平。” 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“屈 贾谊 於 长沙 ，非无圣主；窜 梁鸿 於海曲，岂乏明时？”《资治通鉴·隋文帝开皇十年》：“ 知慧 逃入海， 素 躡之至海曲。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]阳道
(1).对外之事，政事。《礼记·昏义》：“故曰：‘天子听男教，后听女顺。天子理阳道，后治阴德。天子听外治，后听内职。’”
(2).为君之道。《后汉书·方术传下·唐檀》：“ 檀 对曰：‘方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？’”
(3).朝祀之事；嘉庆之事。《诗·小雅·裳裳者华》“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之” 毛 传：“左，阳道，朝祀之事；右， * ，丧戎之事。” 孔颖达 疏：“左，阳道，嘉庆之事，故言宜之。右， * ，为忧凶之事，不得言宜。”
(4).指房宿南二星中间的运行路线。《汉书·天文志》：“青赤出阳道，白黑出 * 。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出 * 则阴雨。”
(5).指男性 * 。《宋书·五行志五》：“ 义熙 末， 豫章 吴平 人有二阳道，重累生。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“此骨之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·女化男》：“ 山东 济寧 有妇人，年四十餘，寡数年矣，忽生阳道，日与其子妇狎。”
(6).指 * 。《史记·孔子世家》“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ” 唐 张守节 正义：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道絶。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]束马
(1).拴住马。《左传·襄公二十八年》：“ 庆氏 之马善惊，士皆释甲束马而饮酒。” 杜预 注：“束，绊之也。”
(2).驾御马。 南朝 梁 任昉 《百辟劝进今上笺》：“ 山戎 、 孤竹 ，束马景从伐罪弔民，一匡靖乱。” 北齐 魏收 《后园宴乐》诗：“束马轻 燕 外，猎雉陋 秦 中。” 唐 薛逢 《送西川梁常侍之新筑龙山城并锡赉两州刺史及部落酋长等》诗：“束马凌苍壁，捫萝上碧岑。”
(3).包裹马足，以防滑跌。形容山路险隘难行。 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“ 蜀 路何悠悠， 岷 峰阻且脩……长途看束马，平水见沉牛。”《新唐书·高适传》：“ 平戎 以西数城，皆穷山之颠，蹊隧险絶，运粮束马之路，坐甲无人之乡。” 宋 陈亮 《酌古论·邓艾》：“使 瞻 能拒束马之险，则 艾 将不战而自沮。” 清 汤右曾 《辰龙关》诗：“束马悬厓险，关门鬱不开。”参见“ 束马悬车 ”。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]铜梁
(1).产铜的山。 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗：“束马过铜梁，苕华坐堪老。”
(2).山名。在 四川省 合川县 南。山有石梁横亘，色如铜。《古文苑·扬雄＜蜀都赋＞》：“ 铜梁 金堂 ，火井龙湫。” 章樵 注：“ 铜梁山 在 宕渠县 。” 北周 庾信 《上益州上柱国赵王》诗之一：“ 铜梁 影棠树，石镜写褰帷。” 倪璠 注：“ 铜梁 影棠树者，言 赵王 出镇 益州 巴 蜀 ， 铜梁 是听政之所，若 召伯 《甘棠》矣。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]苕华
美玉名。《竹书纪年》卷上：“ 癸 命 扁 伐 山民 ， 山民 进女于 桀 二人，曰 琬 曰 琰 。后爱二人。女无子焉，斵其名于苕华之玉，苕是 琬 ，华是 琰 。”后以指德容美好的女子。 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“果是玉无瑕，休言价，愿将白璧聘苕华。” 清 龚自珍 《乙酉得汉凤纽白玉印喜极赋诗》：“ 夏后 苕华刻， 周王 重璧臺。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]鸣高
自鸣清高。 清 袁枚 《答两江制府尹公书》：“ 枚 已申明情节，由 江宁 转报，此实乌鸟私情，退而求息，并非膏肓泉石，借此鸣高。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 陈亦韩 ﹞归里后，著书设教，垂三十年。大臣以经学荐，特旨赏国子监司业衔。先生天爵自重，原非借此鸣高，而望实交孚，必不终听其湮没，营营者可以悟已！” 鲁迅 《南腔北调集·上海的少女》：“不但是《西游记》里的魔王， * 的时候必须童男和童女而已，在人类中的富户豪家，也一向以童女为侍奉，纵欲，鸣高，寻仙，采补的材料。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]坤维
(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之语，故以坤指西南。《文选·张协＜杂诗＞之二》：“大火流坤维，白日驰西陆。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘七月流火。’ 毛萇 曰：‘火，大火也。’《淮南子》曰：‘坤维在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“初 蜀 师之役，中军 云侯 有终 ，辟公以行，如左右手。平定坤维，公有力焉。”
(2).指南方。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“上当星纪，下裂坤维。” 清 李瀅 《望罗浮歌》：“ 丰隆 列缺 ，手劈坤维。”
(3).指大地之中央，正中。《隋书·礼仪志一》：“四方帝各依其方， 黄帝 居坤维。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]重林
犹层林。常指远望中众多的树木。 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“悲风挠重林，云霞肃川涨。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]苍昊
苍天。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“据坤灵之寳势，承苍昊之纯殷。” 张铣 注：“苍昊，天也。” 唐 李白 《荆州贼乱临洞庭言怀作》诗：“长叫天可闻，吾将问苍昊。” 清 唐孙华 《七夕喜雨》诗：“有巧须从苍昊乞，一倾灵液徧乾坤。” 郭沫若 《满江红·毛主席去安源》词：“正前进，气吞玉宇，志凌苍昊。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]跻攀
亦作“ 躋扳 ”。犹攀登。 唐 杜甫 《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季藩吊方漕西归》词：“儘缘云鸟道，躋攀絶顶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·长白山》：“云雾开散， 长白山 歷歷分明，臣等不胜骇异。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“独癸巳诸君，躋扳尺寸，竭蹶终身。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]寡俦
(1).缺少同伴。《三国志·魏志·董昭传》：“ 曹公 愍其守志清恪，离群寡儔，故特遣使 江 东。” 唐 孟郊 《投赠张端公》诗：“鸞步独无侣，鹤音仍寡儔。”
(2).犹无匹。 清 曾国藩 《答刘孟容书》：“ 孟 氏而下，唯 周子 之《通书》， 张子 之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]扶接
扶持，帮助。 汉 班固 《 * 通·三纲六纪》：“夫妇者何谓也？夫者，扶也，以道扶接也。”《宋书·五行志一》：“ 陈郡 谢灵运 有逸才，每出入，自扶接者常数人。” 唐 陈陶 《旅次铜山》诗：“躋攀寡儔侣，扶接念舆皁。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]舆皂
亦作“ 舆皁 ”。古代十等人中两个低微等级的名称。因用以泛称贱役；贱吏。《宋书·竟陵王诞传》：“驱迫士族，役同舆皁。”《周书·文帝纪上》：“贼臣 高欢 ，器识庸下，出自舆皂，罕闻礼义。” 明 宋濂 《燕书》之九：“恳其人购以归，骄其比邻，矜其舆皁，自以为无敌也。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“则今之办外交者，出其细弱，与彼之舆皂相殷勤。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]俯仰
(1) 低头和抬头,泛指随便应付
左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》
俯仰由人
(2) 比喻很短的时间
俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]嵌空
1.亦作"嵌空"。 2.空阔。 3.凹陷。 4.玲珑。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]无因
(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]灵草
(1).仙草，瑞草。《文选·班固＜西都赋＞》：“於是灵草冬荣，神木丛生。” 李善 注：“神木、灵草，谓不死药也。”《文选·江淹＜杂体诗·效郭璞“游仙”＞》：“ 崦山 多灵草，海滨饶奇石。” 刘良 注：“灵草，芝草也。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞。”
(2).对某些植物的美称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美茶具十咏·茶人》：“天赋识灵草，自然钟野姿。”此指茶。 唐 皎然 《湛处士枸杞架歌》：“天生灵草生灵地，误生人间人不贵。”此指枸杞。 唐 苏拯 《药草》诗：“国忠在臣贤，民患凭药力，灵草犹如此，贤人岂多得。”此指药草。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]戍鼓
边防驻军的鼓声。 南朝 梁 刘孝绰 《夕逗繁昌浦》诗：“隔山闻戍鼓，傍浦喧棹謳。” 唐 杜甫 《月夜忆舍弟》诗：“戍鼓断人行，边秋一雁声。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗：“尘埃漠漠城笳怨，芦荻萧萧戍鼓愁。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]丘祷
《论语·述而》：“子疾病， 子路 请祷……子曰：‘ 丘 之祷久矣。’”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。 唐 张九龄 《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“兹山藴灵异，走望良有归。 丘 祷虽已久，甿心难重违。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“子是谨祝金仪，益誓 丘 祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。” 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗：“梯穷闻戍鼓，魂续赖 丘 祷。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]敞豁
宽广；开阔。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“臺亭随高下，敞豁当清川。” 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“余幼时曾游城外一花园，壮丽敞豁，侔于勋戚。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“馀壁敞豁，下以碧绒面地。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]萦纡
盘旋弯曲;回旋曲折;萦回
云栈萦纡
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]村落
村庄
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]扰扰
形容纷乱的样子
绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]商皓
“ 商山四皓 ”的省称，借指高士。 唐 王建 《题寿安南馆》诗：“不缘尘驾触，堪作 商 皓宅。” 宋 刘克庄 《满江红》词：“恢鹤禁，迎 商 皓。开 兔苑 ，延 枚叟 。” 明 高启 《皇太子游东苑池上呈青坊诸公》诗：“从游伴 商 皓，忝窃愧何如。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]驰想
驰念；遐想。 唐 唐彦谦 《索虾》诗：“别来岁云久，驰想空悠悠。” 宋 文天祥 《与丰罗宰子远书》：“新年喜雨，灯前报命，驰想一方，临纸悁悁。” 明 韩洽 《题李龙眠诸夷职贡图》诗：“ 元丰 天子承平日，君臣竞讲强兵术。不知中国正雕残，驰想海邦兼日出。”
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]永嘉
永嘉郡,治所在今浙江永嘉县
展转四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南录后序》
[旅次铜山途中先寄温州韩使君]怀抱
胸怀
多年来她生活在她的家庭的怀抱中
唐代,陈陶