【闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得】作者：洪咨夔 朝代：宋代
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]原文
大士慈悲出补陀，扫除阴翳作人和。
武康芋子盐官枣，遇着丰年也倍多。
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]诗词问答
问：《闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得》的作者是谁？答：洪咨夔
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：洪咨夔的名句有哪些？答：洪咨夔
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]参考注释
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]慈悲
谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]出补
出任官职。《晋书·唐彬传》：“ 泰始 初，赐爵关内侯。出补 鄴 令。” 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗：“妙年出补父兄处，公自才力应时须。”
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]扫除
(1) 用扫帚、刷子等清除脏东西
大扫除
(2) 清除;消除
扫除文盲
(3) 全部
都来投降;若不从者,便行扫除处死。——《水浒传》
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]阴翳
见[荫翳]
阴翳蔽日。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]人和
指人心归一,上下团结
天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
越明年,政通人和,百废俱兴。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]芋子
芋母上长出的子芋。 明 李时珍 《本草纲目·菜二·芋》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰：“当心出苗者为芋头，四边附之而生者为芋子。” 明 黄省曾 《种芋法》：“十月收芋子，不必芋魁，恐妨鬻食。”
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]盐官枣
枣名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·枣》：“《万历杭州府志》：‘盐官枣，今俗呼羊冠枣。’”
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]丰年
丰硕的年景;丰收之年
瑞雪兆丰年
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]倍多
成倍增加。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“又其本军各须资遣，道路辽远，劳费倍多。”
[闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得]诗文赏析
【原题】：
闰月廿六日奉御香祈天竺观音於昭庆寺是日得霁