【求因果·其三·真悟八首】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[求因果·其三·真悟八首]求因果·其三·真悟八首原文
迷者用心诸处觅，费却千车力。
不知身内有如来。
门户不曾开。
佛即是人人是佛，识取真假物。
即冰是水水为冰。
何处认疏亲。
[求因果·其三·真悟八首]诗词问答
问：求因果·其三·真悟八首的作者是谁？答：敦煌曲子
问：求因果·其三·真悟八首写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[求因果·其三·真悟八首]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷三
[求因果·其三·真悟八首]参考注释
[求因果·其三·真悟八首]用心
想法;居心
别有用心
[求因果·其三·真悟八首]诸处
(1).他处。 唐 元稹 《放言》诗之三：“必若乖龙在诸处，何须惊动自来人？” 唐 白居易 《龙门下作》诗：“筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。” 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“主人甚贤，只此从容不恶，诸处亦未胜於此也。”
(2).处处；各处。 唐 王建 《题詵法师院》诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 宋 张先 《醉垂鞭》词：“细看诸处好，人人道，柳腰身。”《水浒传》第五二回：“次日陞厅，便行移公文，诸处缉捕，捉拿 朱仝 正身。”
[求因果·其三·真悟八首]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[求因果·其三·真悟八首]如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
[求因果·其三·真悟八首]门户
(1) 房屋的出入口
门户开放
填塞门户。——《聊斋志异·促织》
门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》
(2) 派别,宗派
门户之见
(3) 门第
门户相当
(4) 家;人家
兄弟分居,自立门户
[求因果·其三·真悟八首]不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作[未曾]
[求因果·其三·真悟八首]即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
[求因果·其三·真悟八首]人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
[求因果·其三·真悟八首]识取
辨别。 明 李贽 《别刘肖川书》：“豪杰、凡民之分，只从庇人与庇於人处识取。”
[求因果·其三·真悟八首]假物
(1).借用事物。《公孙龙子·迹府》：“假物取譬，以‘守白’辩，谓白马为非马也。”
(2).假造的东西。《列子·汤问》：“ 偃师 大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王諦视之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿髮，皆假物也。”
[求因果·其三·真悟八首]何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
[求因果·其三·真悟八首]疏亲
亦作“踈亲”。疏远与亲近。 宋 司马光 《兴宗南园草盛不剪仆过而爱之为诗以赠》：“岂无旧桃李，芜杂与之均，谓言彼草木，於我奚踈亲？”
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