【偈颂八十七首】作者：释慧开 朝代：宋代
[偈颂八十七首]偈颂八十七首原文
夫子眼晴，瞿昙巴鼻。
不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。
[偈颂八十七首]诗词问答
问：偈颂八十七首的作者是谁？答：释慧开
问：偈颂八十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧开的名句有哪些？答：释慧开
[偈颂八十七首]释慧开偈颂八十七首 书法图
偈颂八十七首书法作品
[偈颂八十七首]参考注释
[偈颂八十七首]夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
[偈颂八十七首]瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
[偈颂八十七首]巴鼻
来由；根据。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 熙寧 初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。 苏长公 戏之曰：‘有甚意头求富贵，没些巴鼻便姦邪。’”《水浒传》第四五回：“这厮倒来我面前又説 海闍黎 许多事，説得个没巴鼻。”《古今小说·裴晋公义还原配》：“那吏部官道是告敕、文簿尽空，毫无巴鼻，难辨真伪。” 周立波 《扫盲志异》：“人家疑心不是没有一点巴鼻的，蚂蚁子不爬没缝的砖墙。”
[偈颂八十七首]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[偈颂八十七首]四六文
骈文的一体。详“ 四六 ”。
[偈颂八十七首]仁义礼智
仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等 * 规范。是儒家的 * 思想。
[偈颂八十七首]普请
(1).普遍延请。《三国志·吴志·吕蒙传》：“孤普请诸将，咨问所宜，无适先对。”
(2).佛教语。谓集众。《百丈清规·送亡》：“白大众，粥罢普请送亡。”
(3).指 唐 怀海禅师 倡立的集合僧众集体劳作的农禅制度。 宋 赞宁 《大宋僧史略》卷上：“共作者谓之普请。”
[偈颂八十七首]大家
(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家
汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 犹言大作家,大专家
艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》
(3) 奴仆对主人的称呼
(4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼
(5) 知识渊博者,博学的人
[偈颂八十七首]侧耳
认真倾听的样子
侧耳而听
宋代,释慧开