【饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵】作者：裘万顷 朝代：宋代
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]原文
人生天地间，离别安能无。
莫作儿女态，相期烈丈夫。
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]诗词问答
问：《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》的作者是谁？答：裘万顷
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：裘万顷的名句有哪些？答：裘万顷
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵] 书法图
饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵书法作品
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]参考注释
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]离别
(1) 暂时或永久离开
我离别故乡已经两年了
(2) 分手,分开
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]能无
反问语。犹能不。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”《左传·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介於大国，能无亡乎？” 明 刘基 《旅兴》诗之十：“人生非草木，能无感中情？”参见“ 能不 ”。
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]儿女态
儿女间表现的依恋、忸怩的情态。 唐 韩愈 《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 清 和邦额 《夜谭随录·香云》：“娇养惯，一见生客，輒作儿女态，幸郎无介意也。”
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]相期
期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”
[饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵]烈丈夫
刚正有气节的男子。《史记·伍子胥列传论》：“方 子胥 窘于 江 上，道乞食，志岂尝须臾忘 郢 邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” 宋 苏轼 《＜乐全先生文集＞叙》：“其论 盛孝章 、 郗鸿豫 书，慨然有烈丈夫之风。” 明 宋濂 《浦阳人物记·忠义篇》：“今去之虽数百载，忠刚之气充塞乎天地之间，凛然如生，非烈丈夫能如是乎？”
宋代,裘万顷