【应禅人开田求颂】作者：释正觉 朝代：宋代
[应禅人开田求颂]应禅人开田求颂原文
飘飘捉杖出烟萝，行丐身心遽许多。
针鼻细中投玉线，机头密处度金梭。
应缘片片云成雨，分照团团月在波。
底意周旋便回首，旧巢寒卧雪林柯。
[应禅人开田求颂]诗词问答
问：应禅人开田求颂的作者是谁？答：释正觉
问：应禅人开田求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉
[应禅人开田求颂]释正觉应禅人开田求颂 书法图
应禅人开田求颂书法作品
[应禅人开田求颂]参考注释
[应禅人开田求颂]飘飘
(1).风吹貌。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“飘飘西来风，悠悠东去云。” 唐 韩愈 《丰陵行》：“清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗斾卷以舒。”
(2).飞扬貌。 汉 张衡 《西京赋》：“度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。” 南唐 冯延巳 《春光好》词：“飘飘轻絮满南园，墙下草芊眠。” 元 张埜 《水龙吟·咏游丝》词：“落花天气初晴，随风几缕来何处。飘飘冉冉，悠悠颺颺，欲留还去。”
(3).飞翔貌。《文选·潘岳＜秋兴赋＞》：“蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。” 李善 注：“飘飘，飞貌。” 唐 李咸用 《投所知》诗：“谁能借与摶扶势，万里飘飘试一飞。” 宋 王安石 《春从沙碛底》诗：“万里卜凤凰，飘飘何时至？”
(4).轻盈舒缓，超尘脱俗的样子。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既奏《大人之颂》，天子大説，飘飘有凌云之气，似游天地之閒意。” 宋 王安石 《用前韵戏赠叶致远直讲》：“飘飘凌云意，强御莫能慑。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 清 刘大櫆 《＜皖江酬唱集＞序》：“璨璨乎珠玉之辉，飘飘乎云霞之态。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十五：“﹝ 韩老六 ﹞把 杨老疙疸 灌得手脚飘飘，不知铁锹有几个齿了。”
(5).形容动荡不安、不平静。《隋书·文学传·孙万寿》：“如何载笔士，翻作负戈人。飘飘如木偶，弃置同芻狗。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“波澜飘飘，风雨任运推转，何必越性干祈。” 宋 曾巩 《寄孙正之》诗：“貌癯心苦气飘飘，长饿空林不可招。”
(6).漂泊貌。形容行止无定。 晋 陆机 《从军行》：“苦哉远征人，飘飘穷四遐。” 唐 刘长卿 《睢阳赠李司仓》诗：“飘飘 洛阳 客，惆悵 梁园 秋。” 明 王云凤 《送客》诗：“云气溟濛雨欲丝，飘飘游子别离时。”
(7).迅疾貌，倏忽貌。《淮南子·兵略训》：“与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之。” 元 刘伯亨 《朝元乐》套曲：“飘飘四季过，迢迢一年矣。” 明 何景明 《暮春》诗：“飘飘岁月此双燕，渺渺江湖聊一槎。”
(8).形容思想、意趣高远。 三国 魏 曹植 《七启》：“志飘飘焉，嶢嶢焉，似若狭六合而隘九州。” 北周 庾信 《谢赵王示新诗启》：“落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露。” 宋 王安石 《次韵酬陆彦回》：“款款故情初未憖，飘飘新句总堪传。”
(9).形容遥远、久远。 三国 魏 徐干 《室思诗》：“浮云何洋洋，愿因通我词，飘飘不可寄，徙倚徒相思。” 明 何景明 《送望之赴汶上》诗之二：“賔朋半海内，弟妹各天涯。驻马临岐处，飘飘独望家。”
[应禅人开田求颂]烟萝
亦作“烟萝”。1.草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。 唐 李端 《寄庐山真上人》诗：“更説 谢公 南座好，烟萝到地几重阴。” 南唐 李煜 《破阵子》词：“凤阁龙楼连霄汉，玉树璚枝作烟萝，几曾识干戈！” 明 陈所闻 《驻马听·泛西湖》曲：“指点着六桥柳浪，三 竺 云峦， 石屋 烟萝。” 清 周準 《发朱砂庵经观音岩登石人峰》诗：“俯身入烟萝，欲诣仙人宅。”
(2).借指幽居或修真之处。 唐 裴铏 《传奇·文箫》：“一斑与两斑，引入 越王山 。世数今逃尽，烟萝得再还。” 周楞伽 辑注：“烟萝，道家称隐居修真的地方。” 宋 苏舜钦 《离京后作》诗：“脱身离网罟，含笑入烟萝。” 明 屠隆 《綵毫记·别妻走京》：“何意入利名韁锁，惆悵别烟萝。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林＜有感＞》：“只愁好春色，无处着烟萝。”
[应禅人开田求颂]行丐
亦作“ 行匄 ”。1.路过的乞丐。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑·异胎》：“有生儿一头两面，双耳四足，男女皆具者，其家怪之，弃於市河中。行丐收之，人有求观者，索钱一文。”
(2).犹行乞。 元 刘祁 《归潜志》卷十一：“贫民往往食人殍，死者相望，官日载数车出城，一夕，皆剐食其肉浄尽。縉绅士女多行匄于街，民间有食其子。” 梁启超 《论国家之目的》：“如是而犹不可，则弱者行匄，强者为盗，闤闠行旅，始骚然矣。”
[应禅人开田求颂]身心
(1) 肉体和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修养
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》
[应禅人开田求颂]许多
很多数量的人或物
他那个班四十五个人,许多是女生
他的藏书那时全被抄走,现在找到了许多
[应禅人开田求颂]针鼻
针尾穿线的孔。 北周 庾信 《七夕赋》：“缕条紧而贯矩，针鼻细而穿空。” 倪璠 注：“《西京杂记》曰：‘ 汉 采女常於七月七日穿七孔针於 开襟楼 ，俱已习之。’《荆楚岁时记》曰：‘七夕，妇人结綵缕，穿七孔针，陈瓜果於庭以乞巧。’”《敦煌变文集·目莲变文》：“喉咽别纽如针鼻，饮嚥滴水而不容。” 阿英 《明朝的笑语》十六：“他走到门前，向妇人家说：‘我能补破针鼻子，但要些饭吃。’”
[应禅人开田求颂]中投
体育名词。中距离投篮的省称。《体育报》1984.3.28：“通过大胆中投和罚球，将比分逐渐赶了上来。”
[应禅人开田求颂]玉线
仙人用玉搓成的线。 唐 曹唐 《小游仙诗》之九六：“蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。” 金 王喆 《临江仙》词：“四象同房搓玉线，一穿透过金丹。”
[应禅人开田求颂]密处
(1).稠密之处。 唐 方干 《杜鹃花》诗：“未问移栽日，先愁落地时，疎中从间叶，密处莫烧枝。”
(2).亲密融洽之处。
[应禅人开田求颂]金梭
金制的梭。亦为梭的美称。 唐 温庭筠 《织锦词》：“簇簌金梭万缕红，鸳鸯艳锦初成匹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑》卷五：“ 蔡州 丁氏 精於女工，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益进。” 清 朱彝尊 《一半儿·玉峰》套曲：“小鶯烟柳织金梭，古塔风铃响玉珂。”
[应禅人开田求颂]应缘
犹言大概是。 宋 徐铉 《柳枝词》：“应缘鶯舌多情赖，长向 双成 説翠条。”
犹攀附。《宋史·徽宗纪一》：“党人子弟毋得擅到闕下，其应缘趋附党人罢任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”
[应禅人开田求颂]片云
极少的云。 南朝 梁简文帝 《浮云诗》：“可怜片云生，暂重復还轻。” 唐 杜甫 《野老》诗：“长路关心悲 剑阁 ，片云何事傍琴臺。” 清 王夫之 《咏怀次韵》之二：“雷声偶逐片云起，轻碧无劳过雨凝。”
[应禅人开田求颂]团团
(1) 圆圆的样子
团团似明月
(2) 引申为肥胖
面团团
(3) 圆月
长风送荡漾,浩露洗团团。——宋· 孔平仲《月夜》
(4) 簇聚的样子
树碧团团
(5) 围绕、旋转的样子
团团一遭土墙
(6) 全部;到处
团团寻踪迹
(7) 球状物
捏成团团
[应禅人开田求颂]旋便
小便。 清 章学诚 《文史通义·淮南子洪保辨》：“有如一咳唾而备四时之气，一旋便而关天下之安。”
[应禅人开田求颂]回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
[应禅人开田求颂]卧雪
《后汉书·袁安传》“后举孝廉” 李贤 注引 晋 周斐 《汝南先贤传》：“时大雪积地丈餘。 洛阳 令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至 袁安 门，无有行路，谓 安 已死。令人除雪入户，见 安 僵卧。问何以不出。 安 曰‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”又 三国 魏焦先 亦有“卧雪”故事。 晋 皇甫谧 《高士传·焦先》：“后野火烧其庐， 先 因露寝，遭冬雪大至， 先 袒卧不移，人以为死，就视如故。”后遂以“卧雪”为安贫清高的典实。 唐 皇甫曾 《酬郑侍御秋夜见寄》诗：“ 袁公 方卧雪，尺素及柴荆。”
[应禅人开田求颂]林柯
林木的枝条。 唐 韩愈 《南山诗》：“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。” 元 萨都剌 《奉次参政继学王先生海南还桂林道中韵》：“空山幽响落林柯，蛮犬呶呶吠碧萝。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗：“煦气转林柯，好鸟时復鸣。”
宋代,释正觉