【丝竹堂】作者：王汝玉 朝代：明代
[丝竹堂]丝竹堂原文
东鲁分支远，西江衍派长。
风云开胜景，丝竹敞华堂。
架贮签新插，书存壁旧藏。
口传思伏胜，妄意笑共王。
圣道乾坤大，经文日月光。
方今逢盛治，奕叶看流芳。
[丝竹堂]诗词问答
问：丝竹堂的作者是谁？答：王汝玉
问：丝竹堂写于哪个朝代？答：明代
问：丝竹堂是什么体裁？答：五排
问：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉
[丝竹堂]注释
1. 五言排律 押阳韵
[丝竹堂]参考注释
[丝竹堂]东鲁
(1).原指 春秋 鲁国 。后以指 鲁 地(相当今 山东省 )。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而学遁 东鲁 ，习隐 南郭 。” 李善 注引《庄子》：“ 鲁 君闻 颜闔 得道人也，使人以币先焉…… 颜闔 对曰：‘恐听谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，復来求之，则不得矣。” 唐 李白 《赠武十七谔》诗：“爱子隔 东鲁 ，空悲断肠猿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“二公表章经籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必属之 东鲁 圣人之裔，诚不愧儒雅风流矣。” 黎元洪 《檄山东文》：“ 东鲁 开化最早，文明独先。”
(2).指 孔子 。 孔子 为 春秋 鲁 人，故称。《陈书·周弘正传》：“ 东鲁 絶编之思， 西伯 幽忧之作。”
[丝竹堂]分支
从总体或一个系统中分出的部分
[丝竹堂]西江
珠江的最大支流,发源于云南,到广西梧州后称西江,全长2129公里
[丝竹堂]风云
①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。
[丝竹堂]胜景
佳景;优美的风景
我高兴地站起来,到船头四处眺望,尽量欣赏石湖的胜景。——《石湖》
[丝竹堂]丝竹
(1) 弦乐器和管乐器(箫笛等)
金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》
(2) 泛指音乐
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[丝竹堂]口传
(1) 把见闻、意见、信仰和习俗通过口说授下去的过程
(2) 通过口述来传授
[丝竹堂]妄意
(1).臆测。《庄子·胠箧》：“夫妄意室中之藏，圣也。”《朱子语类》卷八十：“《诗》序多是后人妄意推想诗人之美刺，非古人之所作也。”
(2).妄想。 宋 苏辙 《除中书舍人谢执政启》：“既挟策以干世，诚妄意於济时。” 清 戴名世 《先君序略》：“家人惟吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲。”
(3).随意。 明 张鼐 《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛；无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。” 清 恽敬 《三代因革论七》：“后之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治体者也。”
[丝竹堂]圣道
(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”
(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。
[丝竹堂]乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
[丝竹堂]经文
经书或宗教典籍的正文
[丝竹堂]月光
月亮的光线
[丝竹堂]方今
现今;而今
方今之世
方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》
[丝竹堂]盛治
昌明的政治。 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“显文明开盛治，説孝男并义女，玉烛调和归圣主。” 清 钱谦益 《苏州府修学记》：“ 成周 之盛治，岂復可几於后世哉！”
[丝竹堂]奕叶
累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。”
[丝竹堂]流芳
流传美名
流芳百世
万古流芳
明代,王汝玉