【高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）】作者：佚名 朝代：唐代
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]原文
我圣君兮德巍巍，择良牧兮治边陲。
感神功兮云雨施，稼穑如梁兮又如茨。
无阶达天真兮，咸愿立乎丰碑。
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]诗词问答
问：《高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]注释
1. 押支韵 出处：全唐诗续补遗
2. 题从《古谣谚》拟
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]参考注释
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]圣君
(1)
(2) 对德才高超者的尊称
事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
(3) 中国史前的虚构的理想的统治者
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]良牧
贤能的州郡长官。《三国志·吴志·潘濬陆凯传评》：“ 胤 身絜事济，著称南土，可谓良牧矣。”《旧唐书·良吏传上·蒋俨》：“ 蒲州 户口殷剧，前后刺史，多不称职， 儼 下车未几，令行禁止，称为良牧。” 宋 司马光 《追和张学士＜从沂公游广固城＞》：“清时间千岁，良牧借三台。”
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]边陲
边疆
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]神功
(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”
(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]云雨
(1) 云和雨
(2) 指男女合欢
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]稼穑
农事的总称。春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,泛指农业劳动
士爰稼穑。——《书·洪范》
天下晏然,民务稼穑。——《汉书·高后纪赞》
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]如茨
形容多。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，福禄如茨。” 孔颖达 疏：“其聚积多大，如屋盖之茨也。” 宋 苏辙 《代南京留守贺南郊表》：“赦宥多辟，思广好生之心；赏賚六师，共享如茨之福。”
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]无阶
谓没有门径。 三国 魏 曹植 《离思赋》：“虑征期之方至，伤无阶以告辞。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》：“堕在山林，无阶上彻。”
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
[高平野老为文斤歌（题从《古谣谚》拟）]丰碑
高大的石碑,比喻不朽的杰作,伟大的功业,有永久价值的证物或著名的事例,尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就
记德丰碑,所以垂名迹于不朽,树风声于没世。——《隋书·杨素传》
佚名,唐代