【秋日程伯玉携诗见过次韵】作者：孙应时 朝代：宋代
[秋日程伯玉携诗见过次韵]秋日程伯玉携诗见过次韵原文
秋声入梧桐，落叶惊瓮牖。
菊丛生细香，安排作重九。
幽子曳杖吟，蓬门独搔首。
故人惠然来，新诗出琼玖。
欢言扫吾室，饾饤随所有。
高谈杂古今，疑义相可否。
当年醉翁意，固不在杯酒。
人生等一梦，谅无金石寿。
从渠拳钟鼎，未可薄藜糗。
斯须较荣枯，千载判妍丑。
君侯文章家，世胄衣冠后，何伤回宪贫，正是裘牧友。
俗子揶揄人，古道陵迟久。
无劳问董龙，定是何鸡狗。
[秋日程伯玉携诗见过次韵]诗词问答
问：秋日程伯玉携诗见过次韵的作者是谁？答：孙应时
问：秋日程伯玉携诗见过次韵写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时
[秋日程伯玉携诗见过次韵]参考注释
[秋日程伯玉携诗见过次韵]秋声
指秋天里自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸟声等。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“树树秋声，山山寒色。” 唐 刘禹锡 《登清暉楼》诗：“ 潯阳江 色潮添满， 彭蠡 秋声雁送来。” 明 吴甡 《杂兴》诗：“空林何歷歷，落叶尽秋声。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“ 龙泉寺 边的深林丛树时时送出秋声，一阵一阵萧萧的大有雨意，也似催人离别。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]梧桐
一种落叶乔木,长柄叶呈掌状分裂,开黄绿色单性花。木材质轻而坚韧,可制乐器等。种子可食,亦可榨油
左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]落叶
落叶植物在生长季节末或一短时间内的叶子分离或脱落,或裸子植物在全年内断断续续的自然掉叶
[秋日程伯玉携诗见过次韵]瓮牖
亦作“瓮牖”。以破瓮为窗，指贫寒之家。《礼记·儒行》：“篳门圭窬，蓬户瓮牖。” 郑玄 注：“以瓮为牖。” 孔颖达 疏：“又云：以败瓮口为牖。”《庄子·让王》：“桑以为枢而瓮牖。” 成玄英 疏：“破瓮为牖。” 宋 邵雍 《安乐吟》：“收天下春归之肝肺盆池，资吟瓮牖。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“久淹在桑枢瓮牖，几时能勾画阁楼臺？” 清 姚鼐 《寄朱二亭》诗：“居惟瓮牖仍耽酒，行过旗亭就卖浆。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]丛生
(1) 草木聚集在一起生长
荆棘丛生的荒原
(2) 同类的事物同时出现
百病丛生
[秋日程伯玉携诗见过次韵]安排
事先规定的程序
[秋日程伯玉携诗见过次韵]重九
即重阳,阴历九月九日
[秋日程伯玉携诗见过次韵]幽子
隐士。 唐 韩愈 《别赵子》诗：“海上诸山中，幽子颇不无。” 宋 刘克庄 《水调歌头·次夕觞客湖上赋葛仙事》词：“我读《内篇》未竟，忽被急符驱去，洞闭白云寒。回首愧幽子，隐约海中山。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]蓬门
以蓬草为门。指贫寒之家。《宋书·袁顗传》：“紆金拖玉，改观蓬门。” 唐 杜甫 《客至》诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”《水浒后传》第三九回：“只恐蓬门陋质，难以相副。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]搔首
以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐 高适 《九日酬颜少府》诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。” 清 纳兰性德 《霜天晓角》词：“休为西风瘦，痛饮频搔首。” 欧阳予倩 《关王庙》：“看起来绝了望生机已断，对苍天我这里搔首无言！”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:[故人知君,君不知故人,何也?]——《后汉书·杨震传》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]惠然
顺心的样子
惠然莅临
惠然肯来(函柬用语,表示欢迎客人光临的言词)
[秋日程伯玉携诗见过次韵]新诗
(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”
(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]琼玖
(1).琼和玖。泛指美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼玖。” 毛 传：“琼、玖，玉名。”
(2).后世常用以美称礼物。 唐 钱起 《酬长孙绎蓝溪寄杏》诗：“芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。” 元 朱晞颜 《拟＜古诗十九首＞》之一：“愿勗瓜李心，为君报琼玖。”
(3).喻冰雪。 宋 张孝祥 《忆秦娥·雪》词：“天花落，千林琼玖，满空鸞鶮。”《群音类选·椒觞记·师生讌雪》：“想仙姬摇珮 瀛洲 ，巧将紈素，剪成六出，纷纷琼玖，幻景果谁收。”
(4).喻贤才。 宋 叶适 《送陈彦群》诗：“雍容入儒雅，磨错见琼玖。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]欢言
欢乐地叙谈。 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之一：“欢言酌春酒，摘我园中蔬。” 宋 梅尧臣 《思归赋》：“或静默以终日，或欢言以对友。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]饾饤
(1).将食品堆迭在器皿中摆设出来。 宋 郭应祥 《好事近·丁卯元夕》词：“客来草草办杯盘，餖飣杂蔬果。” 明 唐寅 《桃花坞祓禊》诗：“穀雨芳菲集丽人，当筵餖飣一时新。”参见“ 飣餖 ”。
(2).将食品混杂。 清 谢道承 《冬笋》诗：“品格远膏腴，烹餁戒餖飣。”
(3).指多而杂的食品。 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“吾出 肃州 时，有送酒肴者，所餘餖飣，今尚贮皮袋中。”
(4).比喻杂乱；杂凑堆砌。 宋 王观 《庆清朝慢·踏青》词：“晴则箇，阴则箇，餖飣得天气有许多般。” 清 俞樾 《茶香室三钞·俞园假山》：“峯之大小凡百餘，高者至二三丈，皆不事餖飣。”
(5).比喻文辞的罗列、堆砌。 明 胡应麟 《诗薮续编·国朝上》：“第诗文则餖飣多而鎔鍊乏，著述则剽袭胜而考究疎。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·史记》：“ 臧氏 之学，颇嫌餖飣，繁而寡要。” 胡适 《文学改良刍议》：“餖飣獭祭，古人早悬为厉禁。”
(6).比喻因袭、杂凑文辞的人。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“立门庭者必餖飣，非餖飣不可以立门庭。盖心灵人所自有，而不相贷，无从开方便法门，任陋人支借也。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]所有
(1) 占有,有支配权
这些都归你所有
(2) 占有的东西
尽其所有
(3) 全部,一点也不剩下
贡献我所有的力量
他所有的抱负、志向、希望、前程,全被一笔勾销——《阿Q正传》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]高谈
亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈，大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美，静听不言，则以为虚空，抗为高谈，则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“高谭变白马，雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“蟹羹鱼炙行日夕，高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高谈‘男女之大防’的，岂非就是他这班‘社会的栋梁’么？”
(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞灵 听圣言而数惊， 秦孝 闻高谈而睡寐。”
(3).高明的谈吐；高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“高谈属时胜，寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗：“杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“高谭羣儿惊，健笔小儒怍。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]古今
古代和现代
古今差异
[秋日程伯玉携诗见过次韵]疑义
可疑之点;难以断定的含义
奇文共欣赏,疑义相与析。——陶渊明《移居》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]可否
可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋 欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]当年
在事情发生的同一年
这个新建的厂子当年就收回了投资
[秋日程伯玉携诗见过次韵]醉翁
(1).嗜酒的老人。 唐 郑谷 《倦客》诗：“閒烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。” 前蜀 韦庄 《对雨独酌》诗：“荷鍤醉翁真达者，卧云浦客竟悠哉。” 宋 刘光祖 《长相思·别意》词：“画桥西，画桥东，有泪分明清涨同。如何留醉翁？”
(2). 欧阳修 的别号。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“太守与客来饮於此，饮少輒醉，而年又最高，故自号曰 醉翁 也。” 清 赵翼 《清明前二日寿菊士招同棕亭再可立堂诸公泛舟至平山堂即事》诗：“到山欲问 醉翁 蹟，数间古寺支斜阳。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
[秋日程伯玉携诗见过次韵]杯酒
(1).一杯酒。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。”
(2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[秋日程伯玉携诗见过次韵]金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]钟鼎
(1).钟和鼎。《吕氏春秋·节丧》：“夫玩好货寳，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜数。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“近世 山东 、 河南 粥钟鼎尊匜，穷极巧丽，皆墓中物也。”
(2).喻富贵荣华。 宋 黄庭坚 《次韵答王眘中》：“夸士慕钟鼎，寒儒守典坟。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“迺弟 诚轩 《炙背诗》曰：‘……钟鼎形骸外，溪山梦寐餘。’” 廖仲恺 《史坚如石像开幕演说》：“ 史 家里的进士、翰林、举人都有。实生在钟鼎之家。”参见“ 钟鸣鼎食 ”。
(3).指钟鼎文。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘鲁国’二字可识之，奇古如钟鼎样。”
(1).钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。《淮南子·泰族训》：“不大鐘鼎者，非爱金也。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“圣贤以此鏤金版而鐫盘盂，书玉牒而刻鐘鼎。” 李善 注引《墨子》：“琢之盘盂，铭於鐘鼎，传於后世。”《旧唐书·长孙无忌传》：“自古皇王，褒崇勋德。既勒铭於鐘鼎，又图形於丹青。” 明 唐顺之 《题王世新一枝窝》诗之一：“鐘鼎相传精古文，户庭不出玩初爻。” 华山 《远航集·窑洞阵地战》：“好些人家把祖传的钟鼎和铁香炉等等老古董，都拿到兵工厂去，给民兵换地雷。”
(2).指高官重任。 三国 魏 曹操 《陈损益表》：“臣以区区之质，而当鐘鼎之任。”
(3).指富贵。 唐 杜甫 《清明》诗之一：“鐘鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。” 清 冯桂芬 《吴氏祭田记》：“晚近士大夫身都富贵，具鐘鼎之养，而庙貌不设，祭田不备者有之。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。
[秋日程伯玉携诗见过次韵]未可
不可
[秋日程伯玉携诗见过次韵]斯须
一会儿的功夫,片刻
斯须就毙
且停斯须
[秋日程伯玉携诗见过次韵]荣枯
(1).草木茂盛与枯萎。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“孰知寒暑积，僶俛见荣枯。” 唐 温庭筠 《题端正树》诗：“草木荣枯似人事，緑阴寂寞 汉 陵秋。”
(2).喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。” 唐 钱起 《初至京口示诸弟》诗：“兄弟得相见，荣枯何处论。”《红楼梦》第九二回：“人世的荣枯，仕途的得失，终属难定。” 廖仲恺 《如此江山·题白云远眺图》词：“苍茫眼底，有多少荣枯，沧桑人事？”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]妍丑
美和丑。 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“能以古之哲王，鉴於己之行事，则貌之妍丑宛然在目；事之善恶自得於心。” 清 惠周惕 《赠维扬顾书宣》诗：“人生眉眼不自见，愿以妍丑烦青铜。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]君侯
(1). 秦 汉 时称列侯而为丞相者。《战国策·秦策五》：“少庶子 甘罗 曰：‘君侯何不快甚也？’”此君侯指 吕不韦 ， 不韦 封 文信侯 ，为 秦 相。《史记·绛侯周勃世家》：“廷尉责曰：‘君侯欲反邪？’”
(2). 汉 以后，用为对达官贵人的敬称。 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“近日 南阳 宗惠叔 ，称君侯昔有美玦，闻之惊喜。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“曾共君侯歷聘来，去年今日踏莓苔。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“多感君侯惓惓垂问，某有心事，今不敢隐。”按， 清 赵翼 《陔馀丛考·君侯》：“ 卫宏 《汉官旧仪》：列侯为丞相相国者号君侯。”又云：“丞相之刺史及侍御史皆称卿，不得言君。盖其时丞相称君，而以列侯为之，故兼称君侯也。按：丞相称君，本沿 战国 之制： 田文 相 齐 封 孟尝君 ， 苏秦 相 赵 封 武安君 是也。至如 谢万 谓 王述 曰‘人言君侯痴，君侯信自痴’， 李白 与 韩荆州 书，亦曰君侯，此则非列侯为相者。盖自 汉 以来，君侯为贵重之称，故口语相沿，凡称达官贵人皆为君侯耳。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]文章家
称工于文章的人。 唐 柳宗元 《与杨京兆凭书》：“丈人以文律通流当世，叔仲鼎列，天下号为文章家。” 宋 陈师道 《次韵苏公劝酒与诗》：“两生文章家，夙纪鸣蝉赋。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“我今后要照着这个意见办，我要绝对禁止文章家谈政事。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]世胄
世家子弟；贵族后裔。 晋 左思 《咏史》诗之二：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”《旧唐书·高祖记》：“ 隋 右驍卫大将军 李金才 、左光禄大夫 李敏 ，并鼎族高门，元功世胄，横受 * ，朝野称冤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》：“ 何 大姓，世胄也，豪纵好客，灯火达旦。” 章炳麟 《訄书·客帝匡谬》：“ 中夏 共主，非 仲尼 之世胄则谁乎？”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
[秋日程伯玉携诗见过次韵]何伤
何妨，何害。意谓没有妨害。《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”《楚辞·九章》：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸞鷖之特栖兮，悲淑人之希合。彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”《水浒传》第二回：“ 端王 道：‘这是“齐云社”，名为“天下圆”，但踢何伤。’”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]正是
(1).就是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是谁？’ 刘 曰：‘正是我辈耳！’”《二刻拍案惊奇》卷九：“前日分散之后，我问邻人，説是外婆家接去，想正是 冯 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“仓皇中他看清了一个，正是 张阿新 。”
(2).恰是。 唐 温庭筠 《杨柳枝》词之一：“正是玉人肠絶处，一渠春水赤栏桥。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《灭亡》第十八章：“正是黄昏时候，天色渐渐阴沉起来。”
(3).确实是。对客观存在的真实性表示肯定。 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“又不比九重龙凤闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“这城内便有万千居民，正是人烟稠密，市场热闹。”
(4).确实是。用于表示同意别人意见时加重语气。《儒林外史》第十七回：“ 卫先生 道：‘近来的选事益发坏了！’ 随先生 道：‘正是。前科我两人该选一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我们怎么都发昏了！还不快些搀扶 双喜 到里面去。”
(5).应诺之词。犹言好的。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 对媒婆道：‘老娘你先进去，我在门外张一张罢。’媒婆道：‘正是。’”
(6).旧小说、戏曲里的套语。目的在于引出诗词、熟语。《京本通俗小说·碾玉观音》：“正是：麦穗两歧，农人难辨。” 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折：“正是：亏心折尽平生福，行短天教一世贫。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。”
[秋日程伯玉携诗见过次韵]俗子
俗人
凡夫俗子
[秋日程伯玉携诗见过次韵]揶揄
戏弄,侮辱
市人皆大笑,举手揶揄之。——《东观汉记·王霸传》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]古道
(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道
夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》
(2) 古朴
古道热肠
忠厚古道
(3) 古旧的路径
踏上石子铺的古道
乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》
[秋日程伯玉携诗见过次韵]陵迟
(1) 坡度缓
(2) 渐趋衰败
礼义陵迟
[秋日程伯玉携诗见过次韵]劳问
慰问。《汉书·张延寿传》：“ 永始 、 元延 间，比年日蚀，故久不还 放 ，璽书劳问不絶。”《明史·陈亨传》：“ 成祖 还军，亲诣 亨 第劳问。” 清 张履 《意苕山馆诗序》：“余送客江中，还过君斋，兵燹患难之餘，握手相劳问。”
孙应时,宋代