【新正乐寿堂】作者：乾隆 朝代：清代
[新正乐寿堂]新正乐寿堂原文
向曾计岁以居此，归政兹仍训政该。
物理人情在开示，久安长治要栽培。
寝兴六十养心惯，耄耋迟回乐寿来。
斯后弗当计岁已，敬承天眷一心恢。
[新正乐寿堂]诗词问答
问：新正乐寿堂的作者是谁？答：乾隆
问：新正乐寿堂写于哪个朝代？答：清代
问：新正乐寿堂是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[新正乐寿堂]注释
1. 七言律诗 押灰韵 出处：御制诗馀集卷九
2. 予践阼之初焚香告子皇天若得在位六十年即当传位帝因豫于丙申岁葺宁寿宫为归政后尊养之所每岁临憩斯堂必有题句偻计居此之期恒见于篇什中
[新正乐寿堂]参考注释
[新正乐寿堂]归政
(1).交还政权。《汉书·宣帝纪》：“大将军 光 稽首归政，上谦让委任焉。”《宋书·徐羡之传》：“ 元嘉 二年， 羡之 与左光禄大夫 傅亮 上表归政。”
(2).指将政权移交他人。《清史稿·礼志三》：“ 乾隆 六年，亲祭 传心殿 ，六十年归政，再行之。”
[新正乐寿堂]训政
(1).旧时皇帝退位为太上皇，嗣皇帝仍须禀承训示处理大政，或皇太后垂帘听政，皆谓之“训政”。 清 朱珪 《＜御制毓庆宫记＞恭跋》：“丙辰元日，重光重轮，授璽於我皇上，以 毓庆宫 为重华之协，训政、听政者三年，所谓继德者如是之久而化成也。” 清 黄遵宪 《感事》诗：“授受元辰纪上仪， 帝尧 训政典留貽。” 何刚德 《春明梦录》卷下：“ 孝钦太后 重出训政，引见迟至黎明，则微露倦勤意矣。”
(2).指 孙中山 提出的建立“民国”程序的第二阶段。他把建立“民国”的程序分为军政、训政、 * 三个时期。主张在训政阶段施行约法，由政府派出经过训练、考试合格的人员，到各县筹备地方自治，并对人民进行使用民权和承担义务的训练。凡一省之内全部的县已实行自治，就可结束训政，开始 * 阶段。
[新正乐寿堂]物理
(1) 事物的内在规律或道理
人情物理
(2) 物理学
[新正乐寿堂]人情
(1) 人的感情;人之常情
始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》
(2) 情面;人与人之间的社会关系
(3) 恩惠,情谊
做个人情
(4) 赠品、礼品
送人情
忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》
[新正乐寿堂]开示
(1).指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之詔，申三好之恩，开示门户，大义炳然。” 许地山 《危巢坠简·无法投递之邮件》：“爱底迷蒙是一切‘天人师’所不能训诲开示的。”
(2).展示，显示。《后汉书·李固传》：“ 固 皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“故先开示大信，喻以存亡。” 宋 曾巩 《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·父準追封汉国公》：“所以遂吾大臣欲显其亲之志，而开示在位予一人尊奬近辅之心。” 郭沫若 《女神·湘累》：“这漫漫的长昼，从早起来，便把这混浊的世界开示给我。”
(3).启示，启发。《后汉书·南蛮传》：“ 乔 至，开示慰诱，并皆降散。” 宋 叶适 《福建运使直显谟阁少卿赵公墓志铭》：“ 潘 悍僕数百，挺刃自衞，公开示祸福，皆缩却听命。” 明 李贽 《答周若庄书》：“予观《大学》如此详悉开示，无非以德未易明，止未易知。”
(4).指示；写出来使知道。 清 龚自珍 《与吴虹生书》之六：“此游作何期会，作何章程，愿惟命是听，惟马首是瞻，胜於在家穷愁也。乞开示一切。”《老残游记》第十一回：“请二位将那五年之后风潮渐起，十年之后就大不同的情形，开示一二。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“但如这样办，则请将收款人详细住址及姓名开示为要。”
[新正乐寿堂]久安长治
永久安定，长期太平。 汉 贾谊 《治安策》：“建久安之势，成长治之业。” 宋 叶适 《治势中》：“其近而在 汉 唐 而可信也，则又以其不能久安长治而不足称。” 清 钱谦益 《大仆寺卿吴默授大中大夫制》：“在昔久安长治之世，必有骨鯁彊直之臣。” 孙中山 《统一中国非北伐不为功》：“总之北伐之举，吾等不得不行，且处偏安，只能苟且图存，而非久安长治。”
[新正乐寿堂]栽培
(1) 种植并培育
栽培果木
(2) 培养、造就
栽培英才
(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔
[新正乐寿堂]寝兴
睡下和起床。泛指日夜或起居。 晋 潘岳 《悼亡诗》之二：“寝兴目存形，遗音犹在耳。”《旧唐书·王承宗传》：“朕念此方，亦犹赤子，一物失所，寝兴靡寧。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“问万乘之寝兴，有怀捧日；司六宫之扃钥，无梦行云。” 清 顾炎武 《夏日》诗：“深居废寝兴，无计离人寰。”
[新正乐寿堂]养心
涵养心志;养性
[新正乐寿堂]耄耋
犹高龄，高寿。 三国 魏 曹操 《对酒》诗：“人耄耋，皆得以寿终。”《北史·尉元传》：“虽老、更非官，耄耋罔禄，然况事既高，宜加殊养。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“君无大贵，但得耄耋足矣。” 李大钊 《青春》：“斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返於无尽青春之域？”
[新正乐寿堂]迟回
亦作“ 迟囬 ”。亦作“遟回”。 1.迟疑，犹豫。《魏书·郭祚传》：“ 高祖 叹谓 祚 曰：‘卿之忠諫， 李彪 正辞，使朕迟回不能復决。’” 元 刘壎 《隐居通议·经史一》：“ 璋 （ 刘璋 ）无得罪於 蜀 民，其亡有足哀者；故 昭烈 之取之也，亦迟回不忍，及迫於羣言，然后图之。”《明史·孟养浩传》：“今日既迟囬於豫教，安知来岁不游移於册立？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“母尚迟回，女已偕婢入。”
(2).犹徘徊。 宋 贺铸 《山花子·弹筝》词：“约略整鬟釵影动，迟回顾步珮声微。” 明 陈献章 《寄题三洲岩》诗：“迟囬北壁下，目击元公遗。” 清 王韬 《英但自守》：“徒以 法 不肯为 英 用， 英 又不能合 法 ，故迟囬审顾，观望徘徊以至於此。” 清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致於当世有用之学。”
(3).犹滞留。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“比往而山水暴涨不復可涉， 吉 不能泅，遟回叹息，坐岸良久，欲下不敢渡。”《魏书·司马昌明传》：“ 温 （ 桓温 ）自归寝疾，讽求备物九锡…… 彪之 （ 王彪之 ）云：‘闻彼病日增，亦当不復支久，自可小迟回其事。’” 唐 郑棨 《开天传信记》：“居一日， 宽 （ 裴宽 ）诣 寂 （ 普寂禪师 ）， 寂 曰：‘有少事，未暇款语，且请迟回休憩也。’”《花月痕》第四八回：“相传 江寧 城中，有一妇背负婴儿，被驱入馆，这妇人迟回不行。” 子虚子 《湘事记》：“更令 李金山 领第二站驻 沙市 ，然其司令本部以待 上海 购械，迟回未发。”
遲廻： 亦作“ 迟迴 ”。亦作“遟迴”。同“ 迟回 ”。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“ 彊 （太子 刘彊 ）遂因左右陈诚，愿备藩辅， 世祖 遟廻者久之，乃许焉。” 五代 王定保 《唐摭言·自负》：“苟使君强自迟迴至冰散，则君尚欲开口，其事焉得哉！” 明 李介 《天香阁随笔》卷二：“ 皋疆 （ 冯皋疆 ）入丁酉乡帘，老吏 沉 某为富人 赵 通节，缓颊再三， 皋疆 迟迴上科事，惧不敢应。”《文选·鲍照＜放歌行＞》：“今君有何疾，临路独迟廻。” 张铣 注：“迟廻，不行貌。” 唐 颜真卿 《题杼山癸亭》诗：“迟迴未能下，夕照明村树。” 潘飞声 《秋感》诗之一：“海上迟廻滞去程，入秋风物倍凄清。”《晋书·顾众传》：“及 敦 （ 王敦 ）构逆，令 众 出军， 众 迟迴不发。” 唐 张说 《为妓人祭故主文》：“心思往而莫遂，足欲返而迟迴。” 宋 贺铸 《河满子》词：“每恨相逢薄处，可怜欲去迟迴。”
[新正乐寿堂]天眷
(1).上天的眷顾。语出《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“ 太宗 諭曰：‘朕仰承天眷，攻城必克。’”
(2).指帝王对臣下的恩宠。《晋书·庾冰传》：“非天眷之隆，将何以至此。” 唐 元稹 《为萧相让官表》：“伏望再移天眷，重选时英。” 宋 苏轼 《代滕甫辨谤乞郡书》：“臣何足言，有辱天眷。” 欧阳予倩 《桃花扇》第三幕第一场：“一个人得一个知己朋友已经很不容易，何况是上蒙天眷！”
[新正乐寿堂]一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
乾隆,清代