【午睡玛瑙起赴寿星浴】作者：陈俞 朝代：宋代
[午睡玛瑙起赴寿星浴]午睡玛瑙起赴寿星浴原文
达人心镜明，直道略委折。
重来犬不惊，到家蝉声咽。
君吟有造化，我唱无生灭。
法界即大都，山川几回别。
[午睡玛瑙起赴寿星浴]诗词问答
问：午睡玛瑙起赴寿星浴的作者是谁？答：陈俞
问：午睡玛瑙起赴寿星浴写于哪个朝代？答：宋代
问：陈俞的名句有哪些？答：陈俞
[午睡玛瑙起赴寿星浴]陈俞午睡玛瑙起赴寿星浴 书法图
午睡玛瑙起赴寿星浴书法作品
[午睡玛瑙起赴寿星浴]参考注释
[午睡玛瑙起赴寿星浴]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[午睡玛瑙起赴寿星浴]直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”
(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”
[午睡玛瑙起赴寿星浴]委折
(1).曲折。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“岭高四十餘里，二十里中，委折五迴，方得达其上岭。” 清 邱象升 《清远峡》诗：“委折江如线，锋稜势益增。” 清 龙启瑞 《上梅伯言先生书》：“盖某之所以出处进退者如此，其委折非言可尽。”
(2).谓周至，周到。 宋 苏舜钦 《答范资政书》：“因阁下之教，丁寧委折，不得不具道所怀，幸问察焉！”
(3).周旋，斡旋。 清 蒲松龄 《聊斋志异·酆都御史》：“羣拜舞启读已，乃贺公曰：‘君有回阳之机矣。’公喜致问。曰：‘适接帝詔，大赦幽冥，可为君委折原例耳。’”
[午睡玛瑙起赴寿星浴]重来
(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”
(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”
[午睡玛瑙起赴寿星浴]到家
(1) 完备;周详
(2) 在学识和工作上有相当造诣
他的表演还不到家
(3) 回到家中
[午睡玛瑙起赴寿星浴]造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
[午睡玛瑙起赴寿星浴]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
[午睡玛瑙起赴寿星浴]法界
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
[午睡玛瑙起赴寿星浴]大都
中国元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在营建中命名[大都],意指天下最大都城
[午睡玛瑙起赴寿星浴]山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
宋代,陈俞