【望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）】作者：戴复古 朝代：宋代
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]原文
石屏老，家住海东云。
本是寻常田舍子，如何呼唤作诗人。
无益费精神。
千首富，不救一生贫。
贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村。
谁解学西崑。
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]诗词问答
问：《望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）》的作者是谁？答：戴复古
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：戴复古的名句有哪些？答：戴复古
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）] 书法图
望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）书法作品
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]参考注释
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]石屏
(1).石制屏风。
(2).壁立如屏的山石。 唐 高适 《宴韦司户山亭院》诗：“苔逕试窥践，石屏可攀倚。” 唐 皮日休 《奉和鲁望四明山九题·云北》：“野歇遇松盖，醉书逢石屏。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]海东
指海以东地带。常指 日本 。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“佛法自西土，故海东未之有也。 天宝 末， 扬州 僧 鉴真 始往 倭国 ，大演释教。” 宋 欧阳修 《奉使道中五言长韵》：“骏足来山北，轻禽出海东。” 章炳麟 《艾如张》诗：“釃酒思共和，共和在海东。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]寻常
普通,一般
不寻常的来客
岐王宅里寻常见。——唐· 杜牧《江南春绝句》
寻常巷陌。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]田舍子
农家人。有时含有轻蔑意。《新唐书·娄师德传》：“﹝ 师德 ﹞尝与 李昭德 偕行。 师德 素丰硕，不能遽步， 昭德 迟之，恚曰：‘为田舍子所留！’” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“ 王珩彦 ， 楚 人。尝梦中得诗云：‘……可怜田舍子，理乱不曾知。’”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]唤作
叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]诗人
作诗的名人
生来就是一个诗人,不是造就出来的
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]无益
没有益处
无益的享乐
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]首富
旧指某个地区中最富的人家。也说[首户]
当地首富
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]一生
整个生命期间
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]形模
形状，样子。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“不审此星在何方面，形模若为？” 宋 范成大 《西瓜园》诗：“形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿夸。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]元自
犹言原本，本来。 唐 杜甫 《伤春》诗之二：“鬢毛元自白，泪点向来垂。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 金 人元自识人。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]杜陵
(1).地名。在今 陕西省 西安市 东南。古为 杜伯国 。 秦 置 杜县 ， 汉宣帝 筑陵于东原上，因名 杜陵 。并改 杜县 为 杜陵县 。 晋 曰 杜城县 ， 北魏 曰 杜县 ， 北周 废。 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“挟弹飞鹰 杜陵 北，探丸借客 渭桥 西。” 唐 白居易 《新乐府·杜陵叟》：“ 杜陵 叟， 杜陵 居，岁种薄田一顷餘。” 宋 张先 《更漏子》词：“ 杜陵 春， 秦 树晚，伤别更堪临远。”
(2). 汉 宣帝 陵墓。《汉书·元帝纪》：“ 初元 元年春正月辛丑， 孝宣皇帝 葬 杜陵 。”《三辅黄图·陵墓》：“ 宣帝 杜陵 ，在 长安 城南五十里。帝在民间时，好游 鄠 杜 间，故葬此。”
(3).指 唐 杜甫 。 宋 戴复古 《答杜子野主簿》诗：“ 杜陵 之后有孙子，自守诗家法度严。” 明 郑昂 《感怀》诗：“ 王粲 凄凉仍去国， 杜陵 老大竟飘蓬。” 清 孙枝蔚 《同程穆倩访周元亮司农》诗：“ 杜陵 仍作客， 曹霸 可无诗。”参见“ 杜陵野老 ”。
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]言语
说话
与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》
市人之言语。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]不妨
(1)
最好还是
你不妨现在就告诉他
(2)
无任何害处
你不妨去碰碰运气
(3)
表示怀疑或不确定
我不妨说,传导声音的机械装置是完善的
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]解学
(1).懂得须要学习。 南朝 梁 陶弘景 《＜登真隐诀＞序》：“尝闻古言，非知之难，其在行之意；非学之难，解学难也。”
(2).停学。《二十年目睹之怪现状》第十回：“书是从七岁上学，一直读的，不过就是去年躭搁下几个月，今年也因为要出门，才解学的。”
[望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）]诗文赏析
作者在这首《望江南 》序中说：“仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解 。”宋壶山，名自逊，字谦父，号壶山。工词，有《渔樵笛谱》，已失传 。这首词是宋谦父寄戴新刊雅词后，戴读其自说生平《壶山好》后而写，是三首为自己解嘲的《望江南》中的第一首。
这是一首极罕见的、以词论诗的作品，继承了辛弃疾《贺新郎》论杜叔高诗的传统，颇感可贵。词中肯定了贾岛、杜甫的诗歌，对讥刺杜甫为“村夫子”的西昆体诗人，提出了批评，又流露了对自己诗词的自负感。词的语言朴实，但词意却曲折婉转 ，“诗乍一看，非常浅显，其含意却很深刻。表面上是自我解嘲，实际上表达了自己的深刻见解。这种婉转的风格，主要是通过反说对比手法表现出来的。
上片，“田舍子 ”与“ 诗人 ”对比。词的起首“石屏老，家住海东云 ”，以平实的语言，点明自己的住处和出身，对自己隐居故里、生活清贫感到安然自得。但是竟被称为诗人，而作诗是“无益费精神”的事。这是自我解嘲，一则表现了自己的一种懊恼心境，二则流露了对自己作诗人的自负。运用对比反说，似直而实曲。
其次，“富”“贫”对比。“千首富，不救一生贫”，是上片的注脚，是下文的起始，承上启下，合情合理。物质贫乏，精神富有，是自己处境的写照，又是贾岛、杜甫的写照。表达了对贾岛、杜甫的同情，对自身境况的感叹，“不救”透露了一种愤慨之情。“富”又包含着对自己诗词的自负感。“富”“贫”并用，互相映照，似浅显，含意却深远。
再次，贾岛、杜甫的“ 瘦 ”“村”与西昆并提，形成对比。贾岛一生凄苦寂寞，他的诗以善于锤炼字句取胜，以苦吟著称，苏轼有“郊寒岛瘦”之说；杜甫也一生贫穷困顿，漂泊转徙，诗以沉郁顿挫的风格受人赞赏 ，而西昆体诗人杨亿却贬他是“ 村夫子”（见刘攽《贡父诗话》）。作者巧妙地抓住了一“瘦”一“ 村 ”，组织成句 ，其间包含着极丰富的内容，“瘦”、“ 村”既是贾岛 、杜甫在形模、言语上的特点，也是他们诗作的突出风格，“ 元自”、“不妨”二字显示出作者对这两种风格的肯定。诗人固穷，穷是诗人的生存状况，正是“穷”，成就了诗名。“谁解学西昆”，为什么不去学呢 ？原来西昆体诗歌，内容空虚，形式上追求对仗与华美，不过摭拾典故、堆积词藻而已。似乎是不“瘦”不“村”，其实是华而不实。虽然作者没有明说 ，而是巧妙地运用了这个反问句，构成了对比，对西昆体的否定，就包含了对贾岛、杜甫的肯定。造语平直含义却是曲折婉转，耐人寻思。
总之，这首词以自我解嘲的笔触抒写自己的情怀、见解，造成了一种独特的幽默气质，词中暗含着对自己诗作的自负，又对贾岛、杜甫诗和西昆体表明了态度。运用对比反说的写法 ，尤其巧妙增强了说服力，使词情趣横生，旨意深刻，耐人寻味。
宋代,戴复古