【蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢】作者：赵蕃 朝代：宋代
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]原文
兹因谋道来，不为看山新。
看山虽云新，图画犹昔人。
虚亭十日留，欲出凡几巡。
隔江树差差，俯槛波粼粼。
终藉席间语，乃涤胸中尘。
况兹篮舆行，攀崖陟嶙峋。
是知竹使符，不异邱壑身。
世人何不察，百伪嫌一真。
而我孤拙者，崎岖聿其轃。
话言听矻矻，书札胜频频。
先生今徐州，愚非欧阳陈。
庶因唱酬诗，牵联诏无泯。
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]诗词问答
问：《蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢》的作者是谁？答：赵蕃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]参考注释
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]谋道
探求事理和道义等。谓用心于学。《论语·卫灵公》：“君子谋道不谋食。” 宋 王令 《奉寄黄任道》诗：“久諳末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 江西 主 马祖 ， 湖南 主 石头 。一般学禅的大都往来于两家之间。其中有谋道的，也有谋食的。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]图画
(1)
(2) 绘画
(3) 用线条、色彩描绘出来的形象(如油画、素描或版画)
(4) 比喻壮丽的江山
(5) 生动的描写或形象的描绘
(6) 谋划
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]昔人
前人;古人
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]十日
(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]凡几
共计多少。 宋 刘克庄 《水龙吟·寿赵癯斋》词：“闻自垂车日，都门外，送车凡几。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁华甲天下，酒楼歌榭，画舫灯船，每岁破家其中者，不知凡几。” 郭沫若 《创造十年续编》六：“因没有户籍竟无资格入学的失学儿童，正不知凡几。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]差差
犹参差。不齐貌。《荀子·正名》：“君子之言，涉然而精，俛然而类，差差然而齐。” 杨倞 注：“差差，不齐貌。谓论列是非似若不齐，然终归於齐一也。” 唐 温庭筠 《东郊行》：“緑诸幽香注白苹，差差小浪吹鱼鳞。” 清 钱谦益 《书石屋语录》诗：“神剑光差差，飞矢锋鏃鏃。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]波粼
明净的水波。亦用以形容波状物。 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“云片波粼不见人，押不卢花颜色改。” 方纪 《三峡之秋》：“ 江 水只平静了一下，接着便闪动起银色的波粼。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]胸中
心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]篮舆
古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]嶙峋
(1) 形容山石峻峭、重叠
岭巆嶙峋,洞无涯兮。——《汉书·扬雄传》
海之波澜,山之嶙峋。——司空图《诗品》
怪石嶙峋
(2) 形容人消瘦或刚直有骨气
瘦骨嶙峋
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]竹使符
(1). 汉 时竹制的信符。右留京师，左与郡国。凡发兵用铜虎符，其馀征调用竹使符。《汉书·文帝纪》：“初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰：“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，鐫刻篆书，第一至第五。”亦省称“ 竹使 ”。《后汉书·杜诗传》：“旧制发兵，皆以处符，其餘徵调，竹使而已。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“ 郑康成 《周礼》注云：‘今日徵郡守以竹使符。’”
(2).泛指地方官吏的印符。 南朝 梁元帝 《侍中新渝侯墓志铭》：“三分竹使，再徙建旟。” 唐 房孺复 《酬窦大闲居见寄》诗：“名惭竹使宦情少，路隔 桃源 归思迷。” 宋 苏轼 《送翟安常赴阙兼寄子由》诗：“ 中山 保塞 两穷边，卧治雍容已百年，顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”
(3).借指州郡长官。 唐 张九龄 《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍，来参竹使符。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]不异
没有差别；等同。 晋 羊祜 《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》：“况復 秦 兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]邱壑
(1).深山与幽壑。多借指隐者所居。 宋 吕祖谦 《卧游录》：“ 顾长康 画 谢幼舆 在巖石里。人问其所以， 顾 曰：‘ 谢 云一邱一壑，自谓过之。此子宜置邱壑中。’” 明 瞿佑 《归田诗话·谢公墩》：“公《咏史》云：‘ 穰侯 老擅 关中 事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。’则公不独欲专朝廷，虽邱壑亦欲专而有之。” 清 李来泰 《觉尘余故人子也以僧来谒书此赠之》诗：“江湖远道难通问，邱壑终身不疗飢。” 清 郑鉽 《题陈南麓都谏＜匡山读书图＞》诗：“邱壑诗中见，云烟画里逢。”
(2).喻深远的意境。 清 钱泳 《履园丛话·艺能·摹印》：“譬诸画家，无胸中邱壑，以稿本临模，终是下乘。”邱，一本作“ 丘 ”。 清 龚自珍 《与秦敦夫书》：“士大夫多瞻仰前辈一日，则胸中长一分邱壑；长一分邱壑，则去一分鄙陋。” 徐蕴华 《唐庄题壁》诗：“自笑胸无邱壑意，不堪着笔付丹青。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]百伪
各种诈伪。《新唐书·刘蕡传》：“广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐乎？” 金 元好问 《饮酒》诗之二：“去古日以远，百伪无一真。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]孤拙
孤僻迂拙。 宋 欧阳修 《和太傅杜相公宠示之作》：“平生孤拙荷公知，敢向公前自衒诗。” 宋 曾巩 《回傅权书》：“荒隅之中，孤拙寡偶。” 宋 邵博 《闻见后录》卷十五：“飘流之质，愈远而弥疏；孤拙之心，易危而多畏。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]崎岖
山路不平
崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
崎岖坎坷
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]话言
(1).美善之言；有道理的话。《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言，顺德之行。” 毛 传：“话言，古之善言也。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“盖《书》之所主，本於号令，所以宣王道之正义，发话言於臣下，故其所载，皆典、謨、训、誥、誓、命之文。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“若然，则所谓不可教训，不知话言，不惟方命圮族而已，四岳何为而举？而 尧 何为姑试之耶？皆不可通。” 章炳麟 《序＜革命军＞》：“嗟呼！世皆嚚昧而不知话言，主文讽切，勿为动容。”
(2).泛指话语。 宋 陆游 《谢徐居厚汪叔潜携酒见访》诗：“话言犹在耳，造次敢不佩。” 清 钱谦益 《三严作朋集序》：“咏三 严 之诗句，追 长蘅 之话言。”
(3).谈说；谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“抚军与之话言，咨嗟称善。” 唐 李绰 《尚书故实》：“暇日与宾友话言，必及神仙之事。”《官场现形记》第十回：“话言未了，忽见茶房领着一个中年妇人，一个和尚，赶了进来。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]矻矻
辛勤劳作的样子
矻矻终日
矻矻金汤:辛苦经营,使其牢固不破
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]书札
书信
见有书札托我回复
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]频频
——用在动词前面,表示动作或情况在一定时间或范围内重复出现,相当于[屡次]、[连续多次]
频频举杯
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]徐州
江苏西北部城市,津浦和陇海两铁路的交点,有煤炭、机械、化学、冶金等工业,并有云龙山、云龙湖等名胜古迹
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]欧阳
——复姓
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]唱酬
亦作“唱酧”。亦作“ 唱詶 ”。以诗词相酬答。 唐 白居易 《＜因继集＞重序》：“足下虽少我六七年，然俱已白头矣……而又未忘少年时心，每因唱酬，或相侮謔。” 金 元好问 《论诗》诗之二一：“窘步相仍死不前，唱醻无復见前贤。” 明 唐寅 《送行》诗：“此日伤离别，还家足唱詶。” 清 吴伟业 《送山东耿中丞青藜》诗：“幕中壮士争超距， 稷下 高贤共唱酬。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“吟诗填词，那是所谓唱酬，也算很了不起。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]牵联
(1).系联；连带。 汉 严忌 《哀时命》：“外迫胁於机臂兮，上牵联於矰隿。” 唐 韩愈 《答元侍御书》：“足下与 济 父子俱宜牵联得书。”
(2).连累；株连。《新唐书·姚璹传》：“ 璹 深探其狱，跡疑似皆捕逮，株党牵联数千人。” 宋 陆游 《陆郎中墓志铭》：“ 歧公 免相，门下士多牵联以罪斥。”
[蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢]诗文赏析
【原题】：
蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢辄次韵