【予庄诗四首·其四】作者：石宝 朝代：明代
[予庄诗四首·其四]予庄诗四首·其四原文
神仙小隐亦蓬莱，渐与红尘断往来。
落日数声牛背笛，清香一树水边梅。
草堂客散留云宿，苔径人稀为鹤开。
闻筑钓矶吾未信，凤凰元有凤凰台。
[予庄诗四首·其四]诗词问答
问：予庄诗四首·其四的作者是谁？答：石宝
问：予庄诗四首·其四写于哪个朝代？答：明代
问：予庄诗四首·其四是什么体裁？答：七律
问：石宝的名句有哪些？答：石宝
[予庄诗四首·其四]注释
1. 七言律诗 押灰韵 出处：熊峰集卷九
[予庄诗四首·其四]参考注释
[予庄诗四首·其四]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[予庄诗四首·其四]小隐
谓隐居山林。 晋 王康琚 《反招隐》诗：“小隐隐陵藪，大隐隐朝市。” 宋 陆游 《寓叹》诗：“小隐终非隐，休官尚是官。”
[予庄诗四首·其四]蓬莱
又称[蓬壶]。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为[方丈]、[瀛洲])
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
[予庄诗四首·其四]红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
[予庄诗四首·其四]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[予庄诗四首·其四]落日
夕阳
[予庄诗四首·其四]牛背笛
谓骑牛牧童所吹奏的笛声。 宋 邵雍 《牧童》诗：“数声牛背笛，一曲陇头歌。” 元 周权 《晚春》诗：“何许数声牛背笛，天涯芳草正斜醺。”
[予庄诗四首·其四]清香
清淡的香味
则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
[予庄诗四首·其四]草堂
草庐。隐者所居的简陋茅屋
[予庄诗四首·其四]鹤开
如鹤展翅。比喻文风飘逸。 南朝 梁元帝 《黄门侍郎刘孝绰墓志铭》：“曰风曰雅，文章动神，鹤开 阮瑀 ，鹏翥 杨循 。”
[予庄诗四首·其四]钓矶
钓鱼时坐的岩石。 北周 明帝 《贻韦居士诗》：“坐石窥仙洞，乘槎下钓磯。” 唐 赵嘏 《曲江春望怀江南故人》诗：“此时愁望情多少，万里春流遶钓磯。” 宋 陆游 《晚春感事》诗：“幽居自喜浑无事，又向湖阴坐钓磯。” 清 杜濬 《送友》诗之一：“送客停橈傍钓磯，江风初起浪花稀。”
[予庄诗四首·其四]凤凰
具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)
[予庄诗四首·其四]凤凰台
(1).古台名。在今 江苏省 南京市 南面。 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“ 凤凰臺 上凤凰游，凤去臺空 江 自流。” 王琦 注：“《江南通志》： 凤凰臺 ，在 江寧 府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。 宋 元嘉 十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟羣附，时人谓之凤凰。起臺于山，谓之 凤凰臺 。山曰 凤臺山 ，里曰 凤凰里 。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗：“一朝放浪 金陵 去， 凤凰臺 上望 长安 。”
(2).古台名。在 甘肃省 成县 东南的 凤凰山 。 北魏 郦道元 《水经注·漾水》：“﹝ 凤溪水 ﹞上承 浊水 於 广业郡 ，南逕 凤溪 中，有二石双高，其形若闕， 汉 世有凤凰至，故谓之 凤凰臺 。” 唐 杜甫 《凤凰台》诗：“亭亭 凤凰臺 ，北对 西康州 。”
(3).指宫苑中的楼台。 唐 骆宾王 《上吏部侍郎帝京篇》：“复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰臺。” 唐 沉佺期 《寿阳王花烛》诗：“可怜桃李树，更遶凤凰臺。”参见“ 凤臺 ”。
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