【六十有一初度二首·其一】作者：何吾驺 朝代：明代
[六十有一初度二首·其一]六十有一初度二首·其一原文
道人气味自婴儿，抵镜精华雨鬓丝。
过隙凭生宁有相，无怀中夜讵多思。
江山留我看春眼，岁月饶人举案眉。
钟鼓满堂歌进酒，神仙不羡百年期。
[六十有一初度二首·其一]诗词问答
问：六十有一初度二首·其一的作者是谁？答：何吾驺
问：六十有一初度二首·其一写于哪个朝代？答：明代
问：六十有一初度二首·其一是什么体裁？答：七律
问：何吾驺的名句有哪些？答：何吾驺
[六十有一初度二首·其一]注释
1. 七言律诗 押支韵
[六十有一初度二首·其一]参考注释
[六十有一初度二首·其一]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[六十有一初度二首·其一]气味
(1) 嗅觉所感到的味道
气味浓香
散发出气味
(2) 比喻人的性格、情调
有点沙文主义气味
[六十有一初度二首·其一]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[六十有一初度二首·其一]精华
(1) 指事物最精美、最重要的部分
总是把精华给他
(2) 光辉;光华
[六十有一初度二首·其一]鬓丝
亦作“鬂丝”。鬓发。 唐 李商隐 《赠司勋杜十三员外》诗：“心铁已从干鏌利，鬢丝休嘆雪霜垂。” 明 李标 《寄怀无尘上人》诗：“蒲柳先衰感鬢丝，孤踪不定益凄其。” 清 陶窳 《冬草》诗：“世态看蓬转，孤心感髩丝。” 清 徐曼仙 《漫成》诗：“白到鬂丝羞镜影，红多血泪浣衣尘。” 戴望舒 《霜花》诗：“我静观我鬓丝的零落，于是我迎来你所装点之秋。”
[六十有一初度二首·其一]过隙
喻时间短暂，光阴易逝。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，若駟之过隙。” 唐 窦常 《谒诸葛武侯庙》诗：“人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。” 宋 姜夔 《张平甫哀挽》诗：“空嗟过隙催人世，赖有提孩读父书。” 明 冯梦龙 《风流梦·梦感春情》：“我 杜丽娘 生於宦族，长在名门，年已二八，不得早谐佳偶，诚为虚度青春，光阴若过隙耳。”参见“ 过隙白驹 ”。
[六十有一初度二首·其一]生宁
同“ 生狞 ”。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“战卒驍雄如虎豹，铁骑生寧真似龙。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“铁骑磊落已争奔，勇夫生寧而竞透。”
[六十有一初度二首·其一]有相
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
[六十有一初度二首·其一]中夜
半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危，夜半以起。” 三国 魏 曹植 《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 唐 杜牧 《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《将赴重庆赠陈此生感怀》诗：“中夜起徘徊，寒螿何凄切！”
[六十有一初度二首·其一]多思
(1).多情思；多相思。 唐 韩愈 《戏题牡丹》诗：“双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。” 唐 元稹 《红芍药》诗：“结植本为谁，赏心期在我。採之谅多思，幽赠何由果。” 宋 曾巩 《写怀》诗之二：“荒城絶所之，岁暮浩多思。病眼对山湖，孤吟寄天地。”
(2).反复思考。如：这种事情须要多思，不可轻信。
[六十有一初度二首·其一]江山
江河和山岭,指国家的疆土或政权
江山如此多娇
江山险固。——《资治通鉴》
江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
[六十有一初度二首·其一]春眼
形容柳叶初生之芽。 唐 杜荀鹤 《江下初秋寓泊》诗：“也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。”
[六十有一初度二首·其一]岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
[六十有一初度二首·其一]饶人
宽容人；让人。 宋 欧阳修 《定风波》词：“对酒追欢莫负春，春光归去可饶人？” 明 顾起元 《客座赘语·谚语》：“饶人不是痴，过后得便宜。” 老舍 《女店员》第三幕第五场：“看，看，一句不饶人！”
[六十有一初度二首·其一]举案
(1).亦作“ 举桉 ”。举起托盘以进奉食品。 唐 鲍溶 《山行经樵翁》诗：“举案馈宾客，糟浆盈陶尊。” 唐 刘禹锡 《伤往赋》：“我行其野，农民桑者，举桉来饁，亦在林下。”
(2).亦作“ 举按 ”。揭发审查。《后汉书·廉范传》：“ 陇西 太守 邓融 备礼謁 范 为功曹，会 融 为州所举案。” 李贤 注：“举其罪案验之。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“况国有职制，禁民越礼，颁行已久，莫能举按。”
[六十有一初度二首·其一]钟鼓
亦作“ 钟皷 ”。1.钟和鼓。古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。” 唐 皮日休 《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”
(2).借指音乐。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。”
(3).指权贵人家的音乐。代指富贵。《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。”
(1).钟和鼓。古代礼乐器。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋鐘鼓之乐，勿为可也。” 唐 韩愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，鐘鼓乐清时。” 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“午门鐘鼓，凡上祀郊庙受朝贺，则鸣鐘鼓以为则。”
(2).钟和鼓。亦借指音乐。《吕氏春秋·顺民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 唐 李涉 《六叹》诗：“但将鐘鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广蓄姬侍，坐於鐘鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”
(3).钟和鼓。古代击以报时之器。 唐 杜甫 《院中晚晴怀西郭茅舍》诗：“復有楼臺衔暮景，不劳鐘鼓报新晴。”
(4).钟和鼓。佛教法器。 清 郑燮 《别梅鉴上人》诗：“云山有约怜狂客，鐘鼓无情老比邱。”
[六十有一初度二首·其一]满堂
(1).充满堂上。《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”《后汉书·列女传·董祀妻》：“时公卿名士及远方使驛坐者满堂。”《花城》1981年第6期：“‘唷喂！－－都满堂了。’我听到身后一个女人的、浓重的 川 西口音。”
(2).整个堂上。《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒暄。”
(3). 春秋 、 战国 时 楚 地。即 两棠 。在今 河南省 荥阳县 西南，为险要之地。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“ 楚 有 汝渊 、 满堂 之固而灭於 秦 。”
(4).代指金玉。语出《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂惭种玉；仓廪丰登之际，寧让满堂。”
[六十有一初度二首·其一]进酒
斟酒劝饮;敬酒
[六十有一初度二首·其一]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[六十有一初度二首·其一]不羡
不过分。《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。” 高诱 注：“羡，过；和，适也。”
[六十有一初度二首·其一]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
何吾驺,六十有一初度,明代