【偈四首】作者：释师体 朝代：宋代
[偈四首]偈四首原文
依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。
棒下无生忍，临机不识爷。
[偈四首]诗词问答
问：偈四首的作者是谁？答：释师体
问：偈四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师体的名句有哪些？答：释师体
[偈四首]释师体偈四首 书法图
偈四首书法作品
[偈四首]参考注释
[偈四首]依稀
含糊不清地,不明确地
依稀掩映。——清· 林觉民《与妻书》
[偈四首]苕帚
清洁用具，取苕秆为之，故名。《周礼·夏官·戎右》“赞牛耳，桃茢” 汉 郑玄 注：“茢，苕帚，所以埽不祥。” 宋 杨万里 《五月三日早起步东园示幼舆子》诗之二：“筠箕苕帚两无踪，窃果畦丁职不供。”《官场现形记》第三六回：“老妈子又拏了一把苕帚，把他吐的东西，扫了出去。”
[偈四首]仿佛
好像;似乎
犹仿佛其若梦从者。——《汉书·扬雄传》
山有小口,仿佛若有光。——晋· 陶渊明《桃花源记》
仿佛陈涉之称 项燕。—— 清· 全祖望《梅花岭记》
读着这些有趣的故事,我仿佛也被引进了童话世界
[偈四首]无生忍
佛教语。谓通达无生无灭之理而不动心。《智度论·出到品》：“无生忍法者，於无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。” 唐 顾况 有《归阳萧寺有丁行者能修无生忍》诗。 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极於《维摩经》。”
[偈四首]临机
谓面临变化的机会和情势。《三国志·魏志·贾诩传》“ 贾詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？” 北齐 刘昼 《新论·知人》：“若於临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，是凡夫之识，非明哲之鉴。” 宋 陈亮 《酌古论·崔浩》：“两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。” 元 耶律楚材 《和公大禅师塔记》：“殊不知大善知识，临机应物，一抑一扬，一夺一纵，若珠之走盘，千变万化，詎可以一途而测邪？” 苏曼殊 《敬告十方佛弟子启》：“出家菩萨，临机权化，他戒许开，独於 * 有禁，当为声闻示仪范故。”
[偈四首]不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
宋代,释师体