【既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简】作者：郭印 朝代：宋代
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]原文
伏羲画卦后，文字积丘山。
谁知圣人意，要妙唯一言。
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]诗词问答
问：《既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简》的作者是谁？答：郭印
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简] 书法图
既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简书法作品
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]参考注释
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]伏羲
(2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:[三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也]。按:伏羲,亦作[伏戏]、[皇羲]、[宓牺]、[包牺]。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在[琅琊山刻石]中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]丘山
(1).山丘；山岳。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高， 江 河 合水而为大。”《荀子·修身》：“累土而不輟，丘山崇成。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“提携而日月耀手，跪拜而丘山属意。”
(2).指山林。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“时年七十，遂隐丘山，悬车告老。” 晋 陶潜 《归田园居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”
(3).坟墓。《文选·张载＜七哀＞》：“昔为万乘君，今为丘山土。” 李善 注：“《方言》曰：冢大者为丘。”
(4).比喻重、大或多。《汉书·王莽传上》：“及至 青戎 摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。”此言重赏。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“故乃建丘山之功，享不訾之誉。”此言大功。 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“常平之粟，累经振发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合，官费丘山。”此言费用之多。
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]要妙
亦作“ 要眇 ”。1.精深微妙。《老子》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”《三国志·吴志·刘惇传》：“ 惇 於诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百餘篇。” 宋 司马光 《河上督役》诗：“高论探要妙，佳句裁清新。”
(2).美好貌。《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。” 王逸 注：“要眇，好貌。” 晋 成公绥 《啸赋》：“音要妙而流响，声激嚁而清厉。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故丝竹之音要眇，木革之音杀直。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细侯》：“仰视，一雏姬凭阁上，妖姿要妙，不觉注目发狂。”
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]唯一
只有一个
他的唯一的一篇演说
[既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简]诗文赏析
【原题】：
既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱