【雨夜观史】作者：陆游 朝代：宋代
[雨夜观史]雨夜观史原文
读书雨夜一灯昏，叹息何由起九原？邪正古来观大节，是非死后有公言。
未能剧论希扪虱，且复长歌学叩辕。
它日安知无志士，经过指点放翁门。
[雨夜观史]诗词问答
问：雨夜观史的作者是谁？答：陆游
问：雨夜观史写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[雨夜观史]陆游雨夜观史 书法图
雨夜观史书法作品
[雨夜观史]参考注释
[雨夜观史]读书
(1) 看着书本出声读或默读
(2) 正式学习一个科目或课程
她读书很用功
[雨夜观史]叹息
(1) 叹气
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
闻琵琶已叹息。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
倚杖自叹息。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
仅叹息曰。——《资治通鉴》
御史叹息去。——清· 张廷玉《明史》
制府绕阶叹息,知变生肘腋,顷刻间便有作乱之事。——清· 魏源《圣武纪》
(2) 叹美;赞叹
姑娘此时,除了心中感激,点头叹息之外,再无别话。——《儿女英雄传》
[雨夜观史]何由
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
[雨夜观史]九原
本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。
汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》
[雨夜观史]邪正
(1). * 与正直。《汉书·刘向传》：“今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。” 宋 苏轼 《学士院试＜春秋＞定天下之邪正论》：“为《穀梁》者曰：成天下之事业，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清 卢文弨 《注＜颜氏家训＞序》：“又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。”
(2).星体偏离正常运行轨道为邪，不偏为正。《汉书·天文志》：“其伏见蚤晚，邪正存亡……此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“伏见蚤晚，谓五星也。日月五星下道为邪。存谓列宿不亏也。亡谓恒星不见。”
[雨夜观史]古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
[雨夜观史]大节
(1) 高尚的节操
(2) 重要的节日
[雨夜观史]是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
[雨夜观史]公言
(1).公开谈论。《史记·孝文本纪》：“ 宋昌 曰：‘所言公，公言之；所言私，王者不受私。’”《魏书·刘昶传》：“ 高祖 曰：‘国家本来有一事可慨。可慨者何？恒无公言得失。’” 明 唐顺之 《钝斋吴公墓碣铭》：“独念先君性刚直，耻为譎祕媕婀之态，其遇事虽不关己利害，亦公言激发无所避。”
(2).公众的言论。 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 明 杨慎 《词品·吴梦窗》：“ 阴 君 焕 序其辞云：求辞於吾 宋 ，前有 清真 ，后有 梦窗 。此非 焕 之言，四海之公言也。”
[雨夜观史]剧论
(1).深刻论议；激切论辩。 宋 范仲淹 《举张昇自代状》：“清介自立，精思剧论，有忧天下之心。”《元史·元明善传》：“初在 江西 、 金陵 ，每与 虞集 剧论，以相切劘。” 明 唐顺之 《与陆五台仪部书》：“两番剧论，辨难往復，殊豁心曲。” 清 汪懋麟 《陈学士招饮寓斋》诗：“剧论忘宵寒，邻街已舂磨。”
(2).有关戏剧理论或戏剧作品的评论性文章。
[雨夜观史]扪虱
(1). 前秦 王猛 少年时很穷苦。 东晋 大将 桓温 兵进 关中 时，他去谒见，一面侃侃谈天下事，一面在扪虱，旁若无人。 桓温 见他不凡，问他：我奉天子之命讨逆，“而三 秦 豪杰未有至者何也”？ 王猛 说：你不远数千里而来，但“ 长安 咫尺而不渡 灞水 ”，百姓还不知你到底要怎么样，所以不至。 桓温 无言以对。见《晋书·王猛传》。后以“捫蝨”形容放达从容，侃侃而谈。 唐 李白 《赠韦秘书子春》诗：“披云睹青天，捫虱话良图。” 宋 王禹偁 《五哀诗·故国子博士郭公忠恕》：“早佐 襄阴 幕， 汉 鼎入 周 室；失志罢屠龙，佯狂遂捫蝨。” 清 石韫玉 《折桂令·自题归来图》套曲：“一个个妙技屠龙，雄谈捫虱，壮志闻鸡。”
(2).泛指任情自适。 唐 李颀 《野老曝背》诗：“有时捫虱独搔首，目送归鸿篱下眠。” 元 揭傒斯 《题牧羊图》诗：“白昼捫蝨眠，清风满高树。”
[雨夜观史]且复
犹言姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且復相之。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“既非公家用，且復还其私。” 宋 陆游 《十月八日九日连夕雷雨》诗：“牵萝且復补茅屋，饭豆何妨羹芋魁。” 明 刘基 《刘宗文菜窝遣兴》诗：“且復擷其蔬，独酌慰衰晚。”
[雨夜观史]长歌
(1).放声高歌。 汉 张衡 《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。” 唐 李贺 《长歌续短歌》：“长歌破衣襟，短歌断白髮。” 明 何景明 《赠郑佐》诗：“ 老郑 空同 客，长歌 北海 尊。” 清 邹容 《和西狩》：“目瞑负多久，长歌招国魂。”
(2).篇幅较长的诗歌。 唐 司空图 《冯燕歌》：“为感词人 沉下贤 ，长歌更与分明説。”
[雨夜观史]叩辕
敲击车辕。辕，驾车之木。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“ 宁戚 ，故将车人也，叩辕行歌於康之衢， 桓公 任以国。”后因以“叩辕”为求仕之典。 宋 陆游 《雨夜观史》诗：“未能剧论希捫蝨，且復长歌学叩辕。”参见“ 叩角 ”。
[雨夜观史]它日
以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。”
[雨夜观史]志士
有远大志向和高尚节操的人
爱国志士
[雨夜观史]经过
(1) 通过
到现在大约经过六、七人之手
(2) 经历的过程
事情的全部经过
(3) 从某处过
这汽车经过北海公园吗?
[雨夜观史]点放
(1).燃放。 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“时遇元宵节令，预赏丰年，城里城外，不论官家民户，都要点放花灯，与民同乐。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“宫中元宵，上鼇山顶上之灯，例点放神器三位，则监工事也。”
(2).查点释放。 清 袁枚 《新齐谐·红花洞》：“復有一人乘骏马约束如军官，持令箭，呼云：‘奉上帝命，烦君点放洞犯，幸勿辞劳！’”
宋代,陆游