【偈颂一百五十首】作者：释心月 朝代：宋代
[偈颂一百五十首]偈颂一百五十首原文
三月二十五，芳春余几许。
一道平常心，颠言及倒语。
谩道举手摘杨花，那知漫空飞柳絮。
趁流光，猛提取。
喫粥了也，洗钵盂去。
[偈颂一百五十首]诗词问答
问：偈颂一百五十首的作者是谁？答：释心月
问：偈颂一百五十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释心月的名句有哪些？答：释心月
[偈颂一百五十首]参考注释
[偈颂一百五十首]三月二
农历三月二日。亦指上巳节。 宋 周密 《癸辛杂识续集·十干纪节》：“或云：上巳当作十干之己。盖古人用日以十干，如上辛、上戊之类，无用支者；若首午尾卯。则上旬无巳矣。故 王季夷 嵎 《上巳》诗云：‘曲水湔帬三月二。’此其证也。”
[偈颂一百五十首]春余
春天将尽未尽之时。 南朝 梁元帝 《采莲赋》：“夏始春餘，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。” 唐 孟浩然 《山中逢道士云公》诗：“春餘草木繁，耕种满田园。” 宋 宋祁 《集海云鸿庆院》诗：“地胜祠仍古，春餘物偏华。”
[偈颂一百五十首]几许
多少
不知经历几许风波
几许心中言。——清· 袁枚《祭妹文》
[偈颂一百五十首]一道
一起
[偈颂一百五十首]常心
(1).犹成见。《老子》：“圣人无常心，以百姓心为心。”
(2).平素的心迹。《庄子·德充符》：“得其常心，物何为最之哉？” 晋 张协 《杂诗》之六：“感物多思情，在险易常心。”
(3).通常的见解。 汉 王充 《论衡·自纪》：“论説辩然否，安得不譎常心，逆俗耳？”
(4).恒心。 宋 王安石 《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。” 宋 苏轼 《谢观音晴祝文》：“民无常心，固何知於帝力。”
[偈颂一百五十首]倒语
(1).谓颠倒句子中词语的顺序，以加强语意。
(2).古书中反其意而用的词语。 明 焦竑 《焦氏笔乘·古文多倒语》：“古文多倒语，如息之为长、乱之为治、扰之为顺、荒之为定、臭之为香……皆美恶相对之字，而反其义以用之。”参见“ 反训 ”。
[偈颂一百五十首]道举
以道家学说课试取士。始于 唐玄宗 开元 二十九年。 唐 高彦休 《高阙史·太清宫玉石像》：“ 明皇 朝，崇尚 元元圣主 之教，故以道举入仕者，岁岁有之。” 唐 钱起 有《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗。 清 顾炎武 《菰中随笔》：“有道举， 元宗 时 开元 二十九年，始置崇元学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道举。”
[偈颂一百五十首]杨花
指柳絮。 北周 庾信 《春赋》：“新年鸟声千种囀，二月杨花满路飞。” 唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道 龙标 过 五溪 。” 宋 陈偕 《满庭芳·送春》词：“榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。”《西湖佳话·六桥才迹》：“杨花若不沾泥去，尚可随花落绣裀。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“你看，柳絮！杨花！多么轻的杨花呀！”
[偈颂一百五十首]漫空
谓浮泛不切实际。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二四》：“若只漫空想去，则落释氏‘本来面目’一种狂解。”
[偈颂一百五十首]柳絮
成熟的柳树的种子,上面有白色绒毛
[偈颂一百五十首]流光
时光
总把流光误。——《儒林外史》
流光易逝
[偈颂一百五十首]提取
(1) 通过溶剂(如乙醇)处理、蒸馏、脱水、经受压力或离心力作用,或通过其他化学或机械工艺过程从物质中制取(如组成成分或汁液)
提取精华
(2) 从存款处提出
从银行里提取了数百元
(3) 从负责保管的单位或机构中取出财物
提取行李
[偈颂一百五十首]了也
宋 元 白话作品的语气助词，相当于“啦”。 元 李致远 《还牢末》第一折：“这是我的不是了也。”《前汉书平话续集》卷中：“此事泄漏了也。”《七国春秋平话》卷上：“ 孙子 在那里了也？”
[偈颂一百五十首]钵盂
亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王 刘 听 林公 讲， 王 语 刘 曰：‘向高坐者，故是凶物。’復更听， 王 又曰：‘自是鉢釪后 王 何 人也？’” 唐 岑参 《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，牀下鉢盂藏一龙。”《西游记》第五三回：“圣僧啊，这鉢盂饭是 孙大圣 向好处化来的。”
宋代,释心月