【禅人并化主写真求赞】作者：释正觉 朝代：宋代
[禅人并化主写真求赞]禅人并化主写真求赞原文
丘壑精神，云水陈人。
心灯不夜，道树长春。
珠胎养乎老蚌，龙雷跃於修鳞。
烂烂光辉兮明白之窟，棱棱浪级兮桃华之津。
庄严三昧，游戏诸尘。
[禅人并化主写真求赞]诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
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[禅人并化主写真求赞]释正觉禅人并化主写真求赞 书法图
禅人并化主写真求赞书法作品
[禅人并化主写真求赞]参考注释
[禅人并化主写真求赞]丘壑
(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》诗：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”
(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《庐山诗·白鹤观》：“时时过 江 来， 庐山 访丘壑。”
(3).乡村；幽僻之地。《北史·魏收传》：“不养望于丘壑，不待价于城市。” 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“臣多难早衰，无心进取，得归丘壑以养餘年，其甘如薺。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·游春》：“你既无婚，我亦未娶。即图同居丘壑，以结姻盟。”
(4).谓隐逸。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。” 金 王若虚 《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于己，虽寄跡市朝，而丘壑之念未尝一日忘。” 清 方文 《访林青仲兄弟》诗之二：“丘壑本繇性，渔樵岂为名。”
(5).喻困境。 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰春秋文字及乞推恩与弟寘状》：“伏望圣慈，特霑一命……使其幼孤，不堕丘壑，亦天地之造也。”
(6).喻深远的意境。 宋 黄庭坚 《题子瞻枯木》诗：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有 荆 、 关 、 倪 、 黄 辈所不到者。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“而观其或亭或臺，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。”
[禅人并化主写真求赞]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[禅人并化主写真求赞]云水
(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。”
(2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。”
(3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”
(4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。”
[禅人并化主写真求赞]陈人
(1).犹老朽。《庄子·寓言》：“人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。” 郭象 注：“陈久之人。”
(2).旧人，故人。 宋 苏轼 《述古以诗见责屡不赴会复次前韵》：“肯对红裙辞白酒，但愁新进笑陈人。”《红楼梦》第六三回：“别説是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，就是老太太、太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤不得。” 清 唐孙华 《戊寅除夕》诗之二：“蓂历序新繙好日，桃符色退似陈人。”
(3).古人。 元 辛文房 《＜唐才子传＞引》：“芳沃当代，响起陈人。”
[禅人并化主写真求赞]心灯
佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯，故称。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。” 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水。” 清 黄景仁 《三迭夜坐韵》诗之二：“试汲井花清眼膜，要分兰气养心灯。”
[禅人并化主写真求赞]不夜
没有黑夜。形容月光或灯火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊师是桃源黄先生传法弟子》诗：“洞天应不夜，源树祗如春。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林中秋》词：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。” 明 王西楼 《南吕一枝花·赏闰元宵》套曲：“重开不夜天，再造长春境。” 柳亚子 《浣溪沙》词：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌声唱彻月儿圆。”
[禅人并化主写真求赞]道树
(1).行道两旁的树。《史记·平津侯主父列传》：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。”
(2).菩提树。相传 释迦牟尼 在此树下成道，故称。 南朝 梁简文帝 《上菩提树颂启》：“製兹道树，显此金容。” 唐 顾况 《题歙山栖霞寺》诗：“宝瓶无破响，道树有低枝。” 唐 段成式 《观山灯献徐尚书》诗之一：“道树千花发，扶桑九日移。”
[禅人并化主写真求赞]长春
中国东北的城市,吉林省省会,面积18,881平方公里,人口570万(1982)
[禅人并化主写真求赞]珠胎
(1).蚌体中正在成长的珠子。《汉书·扬雄传上》：“﹝ 雄 ﹞因《校猎赋》以风，其辞曰……‘椎夜光之流离，剖明月之珠胎。’” 颜师古 注：“珠在蛤中若怀妊然，故谓之胎也。” 唐 张说 《卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之》诗：“旧庭知玉树， 合浦 识珠胎。” 清 金农 《十五夜对月有怀》诗：“已验珠胎随影满，可怜玉镜借光揩。”
(2).喻幼子。 唐 王勃 《伤裴录事丧子》诗：“魄散珠胎没，芳销玉树沉。”
(3).喻胎儿。《清朝野史大观·清代述异二· * 诬翁》：“积半年，事渐寝矣，而 汪 腹中暗结珠胎，百计求堕之不得。”
[禅人并化主写真求赞]老蚌
对有贤子者的誉称。《南史·王珍国传》：“﹝ 王珍国 ﹞还为大司马中兵参军。 武帝 雅相知赏，谓其父 广之 曰：‘ 珍国 应堪大用，卿可谓老蚌也。’”《南齐书·王广之传》作“老蜯”。参见“ 老蚌生珠 ”。
[禅人并化主写真求赞]龙雷
震雷。喻指倾泻、轰鸣之瀑布。 唐 黄滔 《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“恠石古松，栖蛰龟鹤。灵湫邃壑，隐见龙雷。”
[禅人并化主写真求赞]修鳞
(1).指蛇。 唐 杜甫 《义鹘行》：“修鳞脱远枝，巨顙拆老拳。” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。”
(2).指大鱼。 宋 陈师道 《次韵苏公西湖徙鱼》之一：“修鳞失水玉参差，晚日摇光金破碎。”
[禅人并化主写真求赞]烂烂
(1).光亮貌；光芒闪耀貌。《汉书·司马相如传上》：“蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗。” 颜师古 注引 郭璞 曰：“皆玉石符采映曜也。” 晋 张华 《博物志》卷七：“ 夏桀 之时， 费昌 之 河 上，见二日：在东者烂烂将起；在西者沉沉将灭。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人。” 康有为 《顺德二直歌》：“巖电烂烂夜腾霜，抗疏斩奸剑吐鋩。”
(2).色彩鲜艳貌。 唐 白居易 《牡丹芳》诗：“千片赤英霞烂烂，百枝絳艳灯煌煌。” 明 宋濂 《故龙泉汤师尹甫墓碣铭》：“晚年嗜种鞠，购得嘉种踰百，当秋高气清，黄白红紫盛开，烂烂然如张锦绣。” 明 方孝孺 《感橙树有作》诗：“纍纍枝间实，烂烂半青黄。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”
[禅人并化主写真求赞]光辉
光明,灿烂
我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》
[禅人并化主写真求赞]明白
(1) 思想上掌握
我不明白你的意思
(2) 彻底了解
明白事理
[禅人并化主写真求赞]棱棱
(1) 形容严寒
棱棱霜气
(2) 威严的样子
目光棱棱
(3) 形容瘦削
瘦骨棱棱的老马
[禅人并化主写真求赞]桃华
见“ 桃花 ”。
[禅人并化主写真求赞]庄严
佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严
[禅人并化主写真求赞]三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
[禅人并化主写真求赞]游戏
(1) 嬉戏
游戏酒食。——宋· 苏轼《教战守》
托儿所的游戏时间
(2) ;游乐;玩耍
(3) 娱乐活动
网球游戏
[禅人并化主写真求赞]诸尘
佛教语。指色、声、香、味、触五尘。 唐 王建 《原上新居》诗之七：“焚香向居士，无计出诸尘。” 明 高启 《赋永上人纸帐》：“ 剡 藤裁素幬，坐使诸尘隔。”
宋代,释正觉