【吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢】作者：丘葵 朝代：宋代
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]原文
玉液新篘彻度清，琼肌脱壳有余馨。
嗜茶枉自为搜搅，食蛤空怜有典弄。
脉脉客愁间白书，纷纷雨脚下青冥。
此时一领仙家味，应使灵均悔独醒。
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]诗词问答
问：《吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢》的作者是谁？答：丘葵
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：丘葵的名句有哪些？答：丘葵
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]参考注释
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]玉液
指美酒
天赐琼浆,泉涌玉液
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]新篘
新漉取的酒。 唐 段成式 《怯酒赠周繇》诗：“大白东西飞正狂，新篘石冻杂梅香。” 宋 苏轼 《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》：“近日秋雨足，公餘试新篘。” 明 张四维 《双烈记·代役》：“春盘美更精，新篘香又清。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]琼肌
莹洁似玉的肌肤。多形容女子。 宋 晏殊 《玉楼春》词：“红条约束琼肌稳，拍碎香檀催急衮。” 元 李致远 《小桃红·碧桃》曲：“翠裙剪剪琼肌嫩，高情厌春。玉容含恨，不赚 武陵 人。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]余馨
残留的香味。 南朝 齐高帝 《塞客吟》：“欷园琴之孤弄，想庭藿之餘馨。” 宋 苏轼 《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄餘馨。” 明 刘基 《梦草堂遣怀》诗：“枯荷有餘馨，衰柳无残阴。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]枉自
白白地
枉自费了半天劲,什么也没办成
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]搜搅
扰乱；搅动。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“炎风日搜搅，幽怪多冗长。” 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣芽》诗：“搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。” 宋 方岳 《赵龙学寄阳羡茶》诗：“相思几梦山阴雪，搜搅平生书五车。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]脉脉
默默地用眼神或行动表达情意。也用以形容水没有声音、好像深含感情的样子
温情脉脉
叶子底下是脉脉的流水。——朱自清《荷塘月色》
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]客愁
行旅怀乡的愁思。 唐 戴叔伦 《暮春感怀诗》：“杜宇声声唤客愁，故国何处此登楼。” 宋 戴复古 《秋夜旅中》诗：“旅食思乡味，砧声起客愁。” 金 元好问 《即事呈邦瑞》诗：“ 郑庄 父子重相留，似为良辰散客愁。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝。” 朱自清 《＜古诗十九首＞释》：“这种作品，文人化的程度虽然已经很高，颗材可还是民间的，如人生不常，及时行乐，离别，相思，客愁，等等。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]白书
(1).削去树皮，在白色树干上写的字。《史记·孙子吴起列传》：“ 庞涓 果夜至斫木下，见白书，仍钻火烛之。”
(2).禀告；陈述。 唐 道宣 《续高僧传·释经三·慧净》：“略申片意，谨此白书。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]雨脚
随云飘行、长垂及地的雨丝
雨脚如麻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]此时
这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]一领
(1).表数量。用于衣甲、席、毡等，犹言一件、一张。《战国策·秦策一》：“西攻 脩武 ，踰 羊肠 ，降 代 、 上党 。 代 三十六县， 上党 十七县，不用一领甲，不苦一民，皆 秦 之有也。”《晋书·卢志传》：“帝悦，赐 志 绢二百匹，绵百斤，衣一袭，鹤綾袍一领。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王恭 从 会稽 还， 王大 看之，见其坐六尺簟，因语 恭 ：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’” 唐 白居易 《风雪中作》诗：“两重褐綺衾，一领花茸氊。” 清 黄景仁 《水调歌头·题明春岩图照》词：“不羡羊裘大泽，那用緑簑西塞，一领水纹衫。”
(2).谓稍一领会。《朱子语类》卷一一六：“吾友看文字忒快了，却不沉潜见得他子细意思。莫要一领他大意，便去摶摸。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]灵均
(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。”
(2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。”
[吕所盘以诗送茅柴酒与红螺用韵以谢]独醒
独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原 曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋 曾巩 《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明 刘基 《述志赋》：“ 楚 屈原 之独醒兮，众皆以之为咎。” 清 孙枝蔚 《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。”
丘葵,宋代