【聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一】作者：姚枢 朝代：元代
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]原文
天道有定常，推行无少忒。
人心复何为，迁□莫能测。
古人贵全交，所贵在恒德。
黄金百炼馀，不改当时色。
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]诗词问答
问：《聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一》的作者是谁？答：姚枢
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：姚枢的名句有哪些？答：姚枢
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]注释
1. 押职韵
2. 甲寅春二月廿有七日，书于吐蕃满底城东北二百里荒山行帐中，为子益恳求故也。敬斋姚枢识。
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]参考注释
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]推行
(1) 推广实行
推行新政策
(2) 推动物体向前
村民有弋凫者,善用排枪,置小舟,上覆以席,推行水中,百发百中,佥呼之为雁户。——清· 薛福成文
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]全交
谓保全、维护交谊或友情。《礼记·曲礼上》：“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。” 孔颖达 疏：“若使彼罄尽，则交结之道不全，若不竭尽，交乃全也。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“或人曰：‘敢问全交之道，可得闻乎？’”
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]恒德
(1).语本《易·恒》：“恆其德，贞，妇人吉，夫子凶。”后用以指恒久不变的德行。 宋 叶适 《赵孺人墓铭》：“岂古人所谓恆德之贞、妇人之吉者，特其学之异而然歟！”
(2).久远的恩德。 明 刘基 《尊闻堂铭》：“皇降恆德，我仪受之。”
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见[金]
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]百炼
(1).多次锻炼；久经磨炼。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“金取坚刚，百鍊不秏。”《三国志·魏志·崔琰传》：“ 孙 （ 孙礼 ）疏亮亢烈，刚简能断； 卢 （ 卢毓 ）清警明礼，百鍊不消，皆公才也。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真炁已全，百炼中凡心俱浄。”
(2).宝刀名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三……一曰百鍊，二曰青犊，三曰漏影。”
[聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其二十一]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
元代,姚枢