【道一大尹存之学士庭美学士简于圣明】作者：杜牧 朝代：唐代
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]原文
自致交友霄汉皆与交友舍弟昔年交友还往牧支离穷悴窃于一麾交友美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂佩环。
星座通霄狼鬣暗，戍楼吹笛虎牙闲。
斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]诗词问答
问：《道一大尹存之学士庭美学士简于圣明》的作者是谁？答：杜牧
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：杜牧的名句有哪些？答：杜牧
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明] 书法图
道一大尹存之学士庭美学士简于圣明书法作品
全唐诗：卷521-48
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]参考注释
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]自致
(1).竭尽自己的心力。《论语·子张》：“ 曾子 曰：‘吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。’”
(2).凭主观努力而得。《南史·赵知礼蔡徵等传论》：“ 希祥 劳臣之子，才名自致，迹涉便佞，贞介所羞。” 唐 杜甫 《送顾八分》诗：“烈士恶苟得，俊杰思自致。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 清 谭嗣同 《治事篇·学会》：“人人可以自致，处处可以见功，夫何惮而久不为也。”
(3).谓将精力用在某一方面。 清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致于当世有用之学。”
(4).自己表达。《礼记·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。”
(5).犹自给；亲自料理、备办。《陈书·文学传·褚玠》：“ 玠 在任岁餘，守禄俸而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。” 宋 曾巩 《洪渥传》：“其孥盖弱，力不能自致，其兄益已老矣，无可奈何，则念輒悲之。” 清 曾国藩 《陈岱云妻易安人墓志铭》：“ 陈君 之病，凡三閲月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十餘日，凡可以自致者，无弗致也。”
(6).谓自丧其身。《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“﹝ 张彦泽 ﹞告 德光 曰：‘ 维翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本无心杀 维翰 ， 维翰 何必自致。’”
(7).自至其处。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“道里辽远，山川阻深，不能自致。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]交友
(1).朋友。《商君书·禁使》：“故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非而不害于亲，民人不能相为隐。”《隋书·元亨传》：“ 亨 年十二， 魏恭帝 在储宫，引为交友。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“ 黄公銖 ，字 子厚 ， 富沙 浦城 人，与 朱文公 为交友。”
(2).结交朋友。《礼记·儒行》：“其行本方立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。”《后汉书·仲长统传》：“年二十餘，游学 青 、 徐 、 并 、 冀 之间，与交友者多异之。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“交友不能信者，事君必不忠。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]霄汉
云霄和天河,指天空,比喻朝庭
气凌霄汉
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]昔年
前几年;从前
昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]还往
(1).往来。 晋 常璩 《华阳国志·巴郡》：“或长吏忿怒，寃枉弱民，欲赴诉郡官，每惮还往。” 宋 曾巩 《答葛蕴》诗：“归来客舍中，未及还往频。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”
(2).往来之人。指亲朋。《敦煌曲子词·长相思》：“作客在 江西 ，得病卧毫釐。还往观消息，看看似别离。” 唐 李白 《少年行》：“遮莫枝根长百丈，不如当代多还往；遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]支离
(1) 分散;残缺;没有条理
支离破碎
(2) 瘦弱;衰弱
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]穷悴
困顿憔悴。《北史·高允传》：“ 王肃 之归闕，路经 县瓠 ，羈旅穷悴，时人莫识。” 宋 苏舜钦 《送闵永言赴彭门》诗：“顾我穷悴者，一笑情相与。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]一麾
(1).犹一挥，有发令调遣意。 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 襄公 志在战，为日暮一麾，安能令日反？”
(2).形容举事简捷。 宋 范仲淹 《寄石学士》诗：“一麾了婚嫁，万事蠹精神。”
(3).一面旌麾。旧时作为出为外任的代称。 唐 杜牧 《即事》诗：“莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。” 宋 曾巩 《和邵资政》诗：“拂衣久欲求三径，窃食聊须把一麾。” 清 沉涛 《迭韵和子方谢鹤》：“五貺可无诗媵鹤，一麾聊当梦游仙。”参见“ 一麾出守 ”。
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]歌诗
(1).咏唱诗篇。《左传·襄公十六年》：“ 晋侯 与诸侯宴于 温 ，使诸大夫舞，曰：‘歌诗必类。’” 杜预 注：“歌古诗，当使各从义类。”《墨子·公孟》：“君与父母、妻、后子死，三年丧服……歌诗三百，舞诗三百。” 孙诒让 间诂：“《周礼·小师》注云：歌，依咏诗也。”
(2).配有乐谱可以歌唱的乐府诗。 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“ 汉 世所谓歌诗者，有声音曲折，可以弦歌，如《河南周歌声曲折》七篇，《周謡歌诗声曲折》七十五篇是也。故《三侯》、《天马》诸篇， 太史公 悉称诗。盖《乐府》外无称歌诗者。” 朱自清 《中国歌谣》三：“这些歌诗决不是徒歌，一因其中有‘曲折’（即乐谱），二因它们都在《乐府》。”
(3).泛指诗歌。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“ 明帝 为太子，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。” 前蜀 韦庄 《乞彩笺歌》：“我有歌诗一千首，磨礱山岳罗星斗。” 宋 范仲淹 《即席呈太傅相公》诗：“ 白傅 歌诗传海外， 晋公 桃李满人间。” 清 莫友芝 《＜巢经巢诗抄＞序》：“论吾子平生著述，经训第一，文笔第二，歌诗第三。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]言志
指诗歌。语出《书·舜典》：“诗言志。” 唐 王洙 《东阳夜怪录》：“ 去文 不才，亦有两篇言志奉呈。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]成长
(1)
(2) 长到成熟阶段
(3) 向成熟阶段发展
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]四韵
亦称“ 四韵诗 ”。由四韵八句构成的诗，即近体诗中的五言、七言律诗。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒 潘 江，各倾 陆 海云尔。” 唐 韩愈 《送温造处士赴河阳军序》：“留守相公为四韵诗歌其事。 愈 因推其意而叙焉。”《宋史·五行志三》：“ 大观 初，甘露降於 九成宫 帝鼐室。三年冬，降于尚书省及六曹，御製七言四韵诗赐执政已下。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]呈上
呈递——下级向上级送交文件等时用语
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]金神
西方之神；秋之神。《山海经·海外西经》“西方 蓐收 ，左耳有蛇，乘两龙” 晋 郭璞 注：“金神也，人面、虎爪、白毛，执鉞。” 唐 韩愈 《丰陵行》：“是时新秋七月初，金神按节炎气除。” 明 杨慎 《雁来红赋》：“承景火旻之下，委质金神之乡。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]鼎重
(1).指国家重任。 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“沙汰海内，料简贞实，抽援表达，与之同兰芳，任鼎重。”
(2).敬辞。谓请您大力帮忙(表示请托时用)。 明 鹿善继 《与齐群玉张凤图书》：“仰藉年兄鼎重，先达於 李老公祖 。” 明 鹿善继 《与张溶吾书》：“本县念其素修，欲为申请，仰乞鼎重於太尊老公祖前，稍一斡旋，但得申至学臺，或可望留一綫。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]丘山
(1).山丘；山岳。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高， 江 河 合水而为大。”《荀子·修身》：“累土而不輟，丘山崇成。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“提携而日月耀手，跪拜而丘山属意。”
(2).指山林。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“时年七十，遂隐丘山，悬车告老。” 晋 陶潜 《归田园居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”
(3).坟墓。《文选·张载＜七哀＞》：“昔为万乘君，今为丘山土。” 李善 注：“《方言》曰：冢大者为丘。”
(4).比喻重、大或多。《汉书·王莽传上》：“及至 青戎 摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。”此言重赏。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“故乃建丘山之功，享不訾之誉。”此言大功。 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“常平之粟，累经振发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合，官费丘山。”此言费用之多。
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]五玉
(1).古代诸侯作符信用的五种玉。即璜、璧、璋、珪、琮。《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 传：“修吉凶宾军嘉之礼，五等诸侯执其玉。” 孔颖达 疏：“此云五玉即上文五瑞，故知五等诸侯执其玉也。” 汉 班固 《 * 通·文质》：“五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，珪以信质，琮以起土功之事也。”《南齐书·乐志三》：“五玉既献，三帛是荐。”
(2).代称诸侯。 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗：“三微復正统，五玉归 文祖 。”参见“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齐 王融 《奉养僧田篇颂》：“五玉已润谈而信，八桂虽芳风乃扫。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]诸侯
古时帝王所辖各小国的王侯
诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]佩环
玉制的环形佩饰物
如鸣佩环。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]星座
星空中看起来形成某种形态的任一星群,根据公元2世纪托勒玫的星表总计48个星座,每个星座以神话中的人物、动物或器物命名,还有40个星座是希腊、罗马时代的人后来增加的,以补充留下的空白天区(如地中海地区看不见的南天极周围的天区);任一星群在空中的方位
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]戍楼
边防驻军的瞭望楼。 南朝 梁元帝 《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。” 唐 许浑 《金陵怀古》诗：“《玉树》歌残王气终， 景阳 兵合戍楼空。” 明 尹耕 《紫荆关》诗：“斥堠直通沙磧外，戍楼高并朔云平。” 清 吴伟业 《送纪伯紫往太原》诗：“相依 刘越石 ，清啸戍楼中。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]吹笛
晋 向秀 《思旧赋》序：“余与 嵇康 、 吕安 居止接近。其人并有不羈之才，然 嵇 志远而疎， 吕 心旷而放，其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄 虞渊 ，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后因以“吹笛”为伤逝怀旧之典。 北周 庾信 《寄徐陵》诗：“莫待 山阳 路，空闻吹笛悲。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之二二：“病树枝颠天一握，为君吹笛上高楼。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]虎牙
向外凸出的犬牙
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]紫气
紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆
紫气舒其石。——唐· 李朝威《柳毅传》
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]洪炉
大火炉,比喻锻炼人的环境
革命的洪炉
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]铸颜
谓 孔子 培养其弟子 颜渊 ( 颜回 )成才。后泛指培养人才。语本 汉 扬雄 《法言·学行》：“或曰：‘人可铸与？’曰：‘ 孔子 铸 颜渊 矣。’” 汪荣宝 义疏：“‘ 孔子 铸 颜渊 ’者， 司马 云：‘借令 颜渊 不学，亦常人耳。遇 孔子 而教之，乃庶几於圣人。’” 唐 杜牧 《道一大尹存之庭美二学士简于圣明自致霄汉皆与舍弟昔年还往牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子》：“斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸 颜 。” 唐 刘耕 《和主司王起》：“ 孔 门频见铸 颜 功，紫綬青衿感激同。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]西河
(1)
(2) 古地区名,春秋时指卫国的沿黄河地区(今河南浚县、滑县地区),在卫之西境
(3) 战国时魏国黄河以西之地,今陕西东部黄河西岸的一段
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]旧交
相交已久的朋友;老朋友
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]鱼符
隋 唐 时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之“鱼符”，亦名鱼契。 隋 开皇 九年，始颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一。 唐 用铜鱼符，所以起军旅，易官长；又有随身鱼符，以金、银、铜为之，分别给亲王及五品以上官员，所以明贵贱，应征召。《隋书·高祖纪下》：“﹝ 开皇 九年闰月﹞丁丑，颁木鱼符於总管、刺史，雌一雄一。” 唐 陆龟蒙 《送董少卿游茅山》诗：“将随羽节朝珠闕，曾佩鱼符管 赤城 。” 宋 司马光 《论夜开宫门状》：“若以式律言之，夜开宫殿门及城门者，皆须有墨勑鱼符。” 明 张煌言 《即事柬定西侯》诗之一：“纵有鱼符专亦得，只今岂少 信陵君 。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]应许
答应，允许。 清 李渔 《意中缘·设计》：“你就要辞也辞不脱了，落得做个人情，应许了罢。” 庐隐 《两个小学生》：“还有他爹纵着他，说甚么请愿是法律应许的行为，不能干涉啦。” 冰心 《斯人独憔悴》：“看他们请愿的条件，哪一条是办得到的？就是都办得到，政府也决然不肯应许，恐怕启学生干政之渐。”
[道一大尹存之学士庭美学士简于圣明]函关
函谷关 的省称。 隋 杨素 《赠薛播州》诗之二：“ 函关 絶无路， 京洛 化为丘。” 宋 苏舜钦 《己卯冬大寒有感》诗：“丸泥封 函关 ，长缨繫 南越 。” 清 顾炎武 《古北口》诗之二：“山中鹿角都除却，便似 函关 日夜开。”
唐代,杜牧