【访杨船山道中迷涂和王元思韵】作者：何基 朝代：宋代
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]原文
审问方知道，冥行易失岐。
每因贪径捷，多致落嵚巇。
浪谓途言惑，先由己意移。
知津要端的，直造始无疑。
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]诗词问答
问：《访杨船山道中迷涂和王元思韵》的作者是谁？答：何基
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：何基的名句有哪些？答：何基
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]注释
1. 五言律诗 押支韵
2. 以上同上书卷四
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]参考注释
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]审问
详细地问;仔细询问
正在进行审问
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]知道
(1) 通晓天地之道,深明人世之理
闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》
(2) 认识道路
今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》
(3) 晓得,谓对事物有所了解、认识
知道了发生过的情况
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]冥行
(1).夜间行路。 明 许潮 《赤壁游》：“舳艫烧尽欲黄昏，一望芦花万骑奔。莫道冥行无可畏，阴陵还有未招魂。”参见“ 冥行擿埴 ”。
(2).盲目行事。 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“为政不本於农，不先於水，是为不知务。不知务，是谓冥行之臣。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作。”
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]径捷
简便；直捷。《新五代史·司天考一》：“臣考前世，无食神首尾之文，近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之法。盖从假用，以求径捷，於是乎交有逆行之数。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“有数法可求，惟此法最径捷。” 清 方苞 《读＜管子＞》：“《管子》之用周礼也，体式之繁重，一变而为径捷焉。” 叶圣陶 《倪焕之》十：“‘没有法子呀！’ 焕之 径捷地回答。”
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]知津
认识渡口。犹言识途。《论语·微子》：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕。 孔子 过之，使 子路 问津焉。 长沮 曰：‘夫执舆者为谁？’ 子路 曰：‘为 孔丘 。’曰：‘是 鲁 孔丘 与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’” 唐 许敬宗 《安德山池宴集》诗：“独叹 高阳 晚，归路不知津。”
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]要端
见[要点]
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]造始
开端;起始
[访杨船山道中迷涂和王元思韵]无疑
没有可疑之处,表示非常肯定
确信无疑
何基,宋代