【五七言禅诗·其二·光明崖五首】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]原文
圣教□□□□□，□□□走恋攀缘。
轮回六趣如圆观，净土人稀不肯前。
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]诗词问答
问：《五七言禅诗·其二·光明崖五首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]注释
1. 押先韵 出处：敦煌歌辞总编补遗
2. 努力
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]参考注释
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]圣教
(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”
(2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]攀缘
(1) 援引他物而上,攀拉援引
(2) 比喻投靠有钱有势的人往上爬
(3) 蔓延地生长
(4) 牵挽
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]轮回
佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]六趣
犹六道。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“群生因染，六趣牵缠。” 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣。” 明 破悭道人 《一文钱》第三出：“如来於寂光土中佛眼所照，恐他轮迴六趣，长劫受苦，发大慈悲，假诸方便，特命贫僧到此，点化他回头。”参见“ 六道 ”。
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]净土
佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
[五七言禅诗·其二·光明崖五首]不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
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