【逍遥咏】作者：宋太宗 朝代：宋代
[逍遥咏]逍遥咏原文
世界诸方圣，如同在眼前。
其於通要妙，便见理深玄。
法教穷难尽，周知本自然。
信诚含万象，秘隐口亲宣。
[逍遥咏]诗词问答
问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗
[逍遥咏]参考注释
[逍遥咏]世界
(1)
(2) 一切事物的总和
世界观
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社会状况
现在是什么世界,还允许你不讲理
(6) 领域;活动范围
内心世界
(7) 江山
金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》
(8) 大家,众人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》
[逍遥咏]诸方
(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”
(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”
(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”
[逍遥咏]如同
好像,类似
待我如同亲人一样
[逍遥咏]眼前
(1) 眼睛前面
眼前是一幢幢新建的农舍
(2) 目前,当前或面临
眼前的问题
[逍遥咏]要妙
亦作“ 要眇 ”。1.精深微妙。《老子》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”《三国志·吴志·刘惇传》：“ 惇 於诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百餘篇。” 宋 司马光 《河上督役》诗：“高论探要妙，佳句裁清新。”
(2).美好貌。《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。” 王逸 注：“要眇，好貌。” 晋 成公绥 《啸赋》：“音要妙而流响，声激嚁而清厉。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故丝竹之音要眇，木革之音杀直。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细侯》：“仰视，一雏姬凭阁上，妖姿要妙，不觉注目发狂。”
[逍遥咏]深玄
深奥玄妙。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“二諦，理实深玄，自非虚怀，无以通其弘远。” 郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》：“这道理并不怎么深玄。”
[逍遥咏]法教
(1).法制教化。《荀子·儒效》：“其言行已有 * 矣，然而明不能齐法教之所不及、闻见之所未至，则知不能类也。”《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。”《三国志·魏志·王朗传》：“显至尊，务戒慎，垂法教也。”
(2).佛法之教化。《 * 华经·光瑞品》：“在於会中，为雨法教。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“逮 皇魏 受图，光宅 嵩 洛 ，篤信弥繁，法教逾盛。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“道心包举，等太虚而无际；法教流通，弥旷刼而常在。”
[逍遥咏]穷难
理屈怨恨。 汉 徐干 《中论·智行》：“ 颜渊 达於圣人之情，故无穷难之辞。”
[逍遥咏]周知
普遍知道;使普遍知道
众所周知
[逍遥咏]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[逍遥咏]信诚
诚实不欺。《逸周书·官人》：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。”《后汉书·贾逵传》：“信诚行乎州里，乡人有所计争，輒令祝 少宾 ，不直者终无敢言。” 宋 王安石 《商鞅》诗：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。”
[逍遥咏]万象
一切事物或景象
包罗万象
[逍遥咏]秘隐
(1).谓珍藏而未为人知者。 汉 王充 《论衡·定贤》：“以通览古今祕隐传记无所不记为贤乎？”
(2).隐密。《旧唐书·封伦传》：“时 高祖 将行废立，犹豫未决，谋之於 伦 ， 伦 固諫而止。然所为祕隐，时人莫知。”
宋代,宋太宗