【赋四相诗中书令汉阳王张柬之】作者：皇甫澈 朝代：唐代
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]原文
周历革元命，天步值艰阻。
烈烈张汉阳，左袒清诸武。
休明神器正，文物旧仪睹。
南向翊大君，西宫朝圣母。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。
至今称五王，卓立迈万古。
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]诗词问答
问：《赋四相诗中书令汉阳王张柬之》的作者是谁？答：皇甫澈
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：皇甫澈的名句有哪些？答：皇甫澈
全唐诗：卷313-11
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]参考注释
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]周历
遍历；遍游。《后汉书·蔡邕传》：“﹝ 邕 ﹞补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之閒，周歷三臺。” 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》：“﹝ 叶法善 ﹞於四海六合，名山洞天，咸所周歷。” 康有为 《＜日本杂事诗＞序》：“ 黄子 文而思，通以瑟，周歷大地。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]元命
(1).天之大命。《书·多士》：“惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。” 孔 传：“其惟废其天命，下致天罚。” 孔颖达 疏：“言天不復助 桀 ，其惟废其大命，欲絶 夏 祚也。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，肇受元命；夙夜竞竞，不遑假寝。” 宋 曾巩 《进奉同天节银绢状》：“元命在躬，方启龙兴之运。”
(2).长寿。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“若能断狱平均者，必寿长久大命。”
(3).指六十一岁。旧以干支纪年，六十岁为一甲子，至六十一岁，又当生年干支，谓之元命。 宋 范成大 有《丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶》。
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]天步
(1).天之行步。指时运、国运等。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。” 朱熹 集传：“步，行也。天步，犹言时运也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？” 唐 李邕 《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》：“天步未亨，人事将殆。” 宋 司马光 《言郭昭选札子》：“国初草创，天步尚艰。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“嗟天步之踖躩兮，长蛇洊其肆虐。” 庞树柏 《朱舜水祠落成征题敬赋》诗：“迍邅天步遘阳九， 朱明 痛失皇纲纽。”
(2).谓天体星象的运转。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“匝日域以迴騖，穷天步而高寻。” 唐 王勃 《驯鸢赋》：“神周天步，鬱霄汉之（弘）图。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“公仰能窥天步，俯能测海镜，艺能善辊弹，聪能审律吕。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]艰阻
(1).艰难险阻。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“寻思涉歷兮多艰阻，四拍成兮益悽楚。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“度 葱岭 已入北 天竺 境，于此顺岭西南行十五日，其道艰阻，崖岸险絶。” 唐 皎然 《送颜处士还长沙觐省》诗：“归人忘艰阻，别恨独何任。” 清 吴敏树 《与朱伯韩书》：“十餘年来，重以艰阻，一兄一弟，俱已亡逝，独侍老母，身任俯仰之计。”
(2).阻难。 唐 范摅 《云溪友议》卷十一：“ 方彫云 为 白太傅 所知，后游 涪州 ，累为閽人艰阻。为诗以献 卢尚书 ， 范阳公 怒閽者而礼 方生 焉。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]烈烈
(1).猛火炎炽貌。《诗·商颂·长发》：“如火烈烈，则莫我敢曷。” 郑玄 笺：“其威势如猛火之炎炽。” 宋 范仲淹 《水火不相入而相资赋》：“水以流而顺，火以明而盛……烈烈汤汤，曰阴曰阳。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“风北来，礮火及茅苇，野燎焰天，乘势薄敌营，兵火俱烈烈。”
(2).鲜明灿烂貌。 三国 魏 曹植 《弃妇篇》：“丹华灼烈烈，璀璨有光荣。” 唐 牟融 《赠浙西李相公》诗：“长庚烈烈独遥天，盛世应知降謫仙。”《诗刊》1978年第3期：“成败百年战友情，丰碑酣笔丽于金。夜深无月非寂寞，烈烈繁星俱是君。”
(3).引申为显豁，显著。 宋 洪迈 《容斋随笔·论韩公文》：“属文意语天出，业 孔子 、 孟軻 而侈其文，焯焯烈烈，为 唐 之章。”
(4).功业、德行显赫貌。《汉书·韦贤传》：“明明天子，俊德烈烈。”《晋书·祖逖传赞》：“ 祖生 烈烈，夙怀奇节。扣楫中流，誓清凶孽。” 明 方孝孺 《春秋诸君子赞·公子友》：“烈烈 季子 ，不忝皇祖。”
(5).威武貌。《诗·小雅·黍苗》：“烈烈征师， 召伯 成之。” 郑玄 笺：“烈烈，威武貌。” 唐 柳宗元 《鼓吹铙歌·高昌》：“烈烈王者师，熊螭以为徒。” 清 钮琇 《觚賸续编·圣武成功诗》：“﹝ 康熙 丁丑﹞闰三月十三日，奏凯而旋，万骑駸駸，六师烈烈。”
(6).刚正貌；坚贞貌。 三国 蜀 诸葛亮 《心书·将器》：“外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，惜人飢寒，此万人之将。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“烈烈 王生 ，知死不挠，求仁不远，期在忠孝。” 清 褚人穫 《坚瓠首集·朱静庵》：“﹝其﹞《咏虞姬》云：‘贞魂化作原头草，不逐东风入 汉 郊。’词气烈烈。”
(7).高峻貌。《诗·小雅·蓼莪》：“ 南山 烈烈，飘风发发。” 毛 传：“烈烈然，至难也。” 胡承珙 后笺：“烈烈为山之高峻险阻之状，故《传》以为至难。”
(8).引申为雄伟貌。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ，烈烈神州，岂今容胡狗？”
(9).忧伤貌。《诗·小雅·采薇》：“忧心烈烈，载飢载渴。” 郑玄 笺：“烈烈，忧貌。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四七：“军旅令人悲，烈烈有哀情。”
(10).寒冷貌。《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。” 郑玄 笺：“烈烈，犹栗烈也。” 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“烈烈冬日，肃肃凄风。”
(11).象声词。 三国 魏 曹植 《七哀诗》：“北风行萧萧，烈烈入吾耳。” 南朝 宋 谢惠连 《捣衣》诗：“肃肃莎鸡羽，烈烈寒螿啼。” 唐 皮日休 《霍山赋》：“有泉烈烈，其来如决。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐妾》：“言已，大笑，烈烈如鴞鸣。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]左袒
(1) 汉高祖刘邦死后,吕后当权,培植吕姓的势力,吕后死,太尉周勃夺取吕氏的兵权,就 在军中对众人说:[拥护吕氏的右袒(露出右臂),拥护刘氏的左袒。]军中都左袒。后来管偏护一方叫左袒
李见王,隐存左袒意。——《聊斋志异·李伯言》
(2) 在案件中倾向于赞同某一方或问题的某一面的
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]休明
(1).美好清明。《左传·宣公三年》：“ 楚子 问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其姦回昏乱，虽大，轻也。’” 唐 李白 《豫章行》：“本为休明人，斩虏素不闲。”
(2).用以赞美明君或盛世。《文选·谢朓＜始出尚书省＞》诗：“惟昔逢休明，十载朝云陛。” 李善 注：“休明，谓 齐武皇帝 也。” 唐 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》诗：“何幸遇休明，观光来上京。” 元 黄溍 《上京道中杂诗·榆林》：“斯人亦何幸，生时属休明。” 明 杨慎 《送许稚仁得玉字》诗：“邇载逢休明，沍寒回氲熇。”《清史稿·选举志一》：“是时天子右文，羣臣躬遇休明，翊赞文化，彬彬称极盛矣。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]神器
帝王的印玺,借指帝位、国家权力
在我国古代神话传说中，有“十大神器”的说法，比如盘古开天地的神器叫“开天斧”，女娲补天的神器叫“补天石”。古代人类对宇宙间许多现象无法认知，难以解释，只好“归功”于“神”的力量。
如今将某种新器物或高科技产品称为“神器”，目的是强调其独特的“神奇”功效。
人君当神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]文物
历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]旧仪
犹古礼。《汉书·郊祀志下》：“ 元帝 即位，遵旧仪，间岁正月，一幸 甘泉 郊 泰畤 ，又东至 河东 祠后土，西至 雍 祠 五畤 。”《三国志·魏志·王粲传》：“时旧仪废弛，兴造制度， 粲 恆典之。”《旧唐书·后妃传下·代宗睿真皇后沉氏》：“是用仰稽旧仪，敬崇大号，举兹礼命，式遵前典。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]大君
天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。” 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”
对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]宫朝
指太子官署。《梁书·张缅传》：“ 昭明太子 亦往临哭，与 缅 弟 纘 书曰：‘……自列宫朝，二纪将及，义虽僚属，情实亲友。’”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]圣母
(1) 旧时迷信的人称某些女神
(2) 天主教徒称耶稣的母亲玛利亚
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]茂勋
丰功。《晋书·元帝纪》：“茂勋格於皇天，清暉光於四海。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勋，若斯之盛。” 宋 陆游 《德勋庙碑》：“茂勋明德，烂然史册。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]钟鼎
(1).钟和鼎。《吕氏春秋·节丧》：“夫玩好货寳，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜数。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“近世 山东 、 河南 粥钟鼎尊匜，穷极巧丽，皆墓中物也。”
(2).喻富贵荣华。 宋 黄庭坚 《次韵答王眘中》：“夸士慕钟鼎，寒儒守典坟。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“迺弟 诚轩 《炙背诗》曰：‘……钟鼎形骸外，溪山梦寐餘。’” 廖仲恺 《史坚如石像开幕演说》：“ 史 家里的进士、翰林、举人都有。实生在钟鼎之家。”参见“ 钟鸣鼎食 ”。
(3).指钟鼎文。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘鲁国’二字可识之，奇古如钟鼎样。”
(1).钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。《淮南子·泰族训》：“不大鐘鼎者，非爱金也。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“圣贤以此鏤金版而鐫盘盂，书玉牒而刻鐘鼎。” 李善 注引《墨子》：“琢之盘盂，铭於鐘鼎，传於后世。”《旧唐书·长孙无忌传》：“自古皇王，褒崇勋德。既勒铭於鐘鼎，又图形於丹青。” 明 唐顺之 《题王世新一枝窝》诗之一：“鐘鼎相传精古文，户庭不出玩初爻。” 华山 《远航集·窑洞阵地战》：“好些人家把祖传的钟鼎和铁香炉等等老古董，都拿到兵工厂去，给民兵换地雷。”
(2).指高官重任。 三国 魏 曹操 《陈损益表》：“臣以区区之质，而当鐘鼎之任。”
(3).指富贵。 唐 杜甫 《清明》诗之一：“鐘鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。” 清 冯桂芬 《吴氏祭田记》：“晚近士大夫身都富贵，具鐘鼎之养，而庙貌不设，祭田不备者有之。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]茅土
指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“ 陵 谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。” 李善 注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。’” 汉 蔡邕 《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。” 唐 李颀 《行路难》诗：“ 汉 家名臣 杨德祖 ，四代五公享茅土。” 明 何景明 《醉歌赠子容使湖南》：“圣朝分封重茅土，词林礼乐超前古。” 清 蒋士铨 《一片石·梦楼》：“茅土已先沧海变，桃花休向墓门红。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]五王
(1).指 唐明皇 兄弟 让皇帝 宪 、 惠庄太子 撝 、 惠文太子 范 、 惠宣太子 业 、 隋王 隆悌 。 唐 《依御史温飞卿华清宫二十二韵》：“五王更入帐，七贵迭封侯。” 明 高启 《唐宫》诗：“五王宴罢皆归院，大被空闲一夜凉。”《醒世恒言·三孝亷让产立高名》：“﹝ 明皇 ﹞有五个兄弟，皆封王爵，时号五王。”参见“ 五王帐 ”。
(2).指 唐 代 张柬之 、 敬晖 、 崔玄暐 、 袁恕己 、 桓彦范 。 武后 周 天授 五年 张柬之 等五人发动政变，重立 中宗 为帝，复国号 唐 ，以功皆封郡王。 唐 颜真卿 《宋开府碑》：“清宫问罪，事出五王。”参阅《新唐书·则 * 后纪》。
(3).复姓。《通志·氏族四》引 汉 应劭 《风俗通·姓氏》：“ 五王氏 ， 齐 自 威 、 宣 、 湣 、 襄 至 建 五王，因以为氏。”
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]卓立
(1) 高高站立
卓立于世界
(2) 坚定不动摇
[赋四相诗中书令汉阳王张柬之]万古
万世
万古长青
唐代,皇甫澈