【汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗】作者：乾隆 朝代：清代
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]原文
谁制玉为蝉，谁刻木为叶。
玉人与木工，本两不相涉。
二物偶付托，讵是精神接。
新蜩鸣绿阴，视此孰庄蝶。
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]诗词问答
问：《汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]注释
1. 押叶韵 出处：御制诗二集卷九
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]参考注释
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]刻木
(1).在木质器物上雕刻。 汉 王充 《论衡·自然》：“ 宋 人或刻木为楮叶者，三年乃成。”
(2).指文字创制前在木板上刻划图形、符号记事。《新五代史·四夷附录一》：“ 汉 人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。”
(3).谓将木雕成人像。 晋 干宝 《搜神记佚文》：“ 丁兰 ， 河内 野王 人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。”
(4).狱吏的代称。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。” 明 沉德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“因思 蒲坂 、 江陵 二老，俱一时高才巨公，何至为一刻木而修怨於吉士三十人。”参见“ 刻木为吏 ”。
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]玉人
(1).雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事。” 贾公彦 疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳。” 宋 刘克庄 《江西诗派序·吕紫微》：“余以 宣城 诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”
(2).玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王曇 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠幘。”
(3).容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长繫梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨鈿箜篌。”
(4).对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”
(5).仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。”
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]木工
(1) 用木材为工作对象的工人
(2) 以木材为工作对象的行为、方法或职业
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]相涉
相关；互相牵涉。 唐 封演 《封氏闻见记·历山》：“今 东齐 地名 歷城 ，与 舜 耕 歷山 其名相涉，故俗人混同其説。” 宋 叶适 《彭子复墓志铭》：“提点铸钱，将荐 子復 ，使之买铅，冀以职事相涉。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“最好是不与相涉，否则钩心斗角之事，层出不穷。”
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]付托
见“ 付託 ”。
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[汉玉秋蝉有雕檀木为蕉叶以承之者朅尔触兴率成是诗]庄蝶
同“ 庄周梦 ”。 元 白朴 《墙头马上》第三折：“数年一枕梦 庄 蝶，过了些不明白好天良夜。”《 * 词话》第五六回：“斗积黄金侈素封，蘧蘧 庄 蝶梦魂中。”参见“ 庄周梦 ”。
乾隆,清代