【寄颜一齐阁内寂室方氏】作者：释慧性 朝代：宋代
[寄颜一齐阁内寂室方氏]寄颜一齐阁内寂室方氏原文
即心即佛没誵讹，不动舌头意气多。
打破虚空行活路，夫妻抚掌笑呵呵。
[寄颜一齐阁内寂室方氏]诗词问答
问：寄颜一齐阁内寂室方氏的作者是谁？答：释慧性
问：寄颜一齐阁内寂室方氏写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧性的名句有哪些？答：释慧性
[寄颜一齐阁内寂室方氏]参考注释
[寄颜一齐阁内寂室方氏]即心即佛
亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”
[寄颜一齐阁内寂室方氏]誵讹
混淆讹误。 明 袁中道 《东游日记》：“所云二女者，乃天帝之二女，非 尧 二女也，誵讹久矣。” 清 道忞 《奏对机缘》：“上復问 老 庄 悟处与佛祖为同为别。师云：‘此中大有誵譌。佛祖明心见性， 老 庄 所説未免心外有法，所以古人判他为无因滥同外道。’”
[寄颜一齐阁内寂室方氏]舌头
(1) 人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上
(2) 为了侦察敌情而活捉来的敌人
抓到一个舌头
[寄颜一齐阁内寂室方氏]意气
(1) 志向与气概
意气风发
意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 精神;神色
意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
(3) 志趣
意气投合
(4) 偏激、任性的情绪
意气用事
[寄颜一齐阁内寂室方氏]打破
(1)
(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分
打破门扇。——《广州军务记》
(3) 突破原有的限制和约束
打破纪录
(4) 使突然结束
以果断的行动打破僵局
(5) 没有遵循或遵守
每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律
[寄颜一齐阁内寂室方氏]虚空
心中无着落
[寄颜一齐阁内寂室方氏]活路
泛指各种劳动
[寄颜一齐阁内寂室方氏]夫妻
夫妇;男女二人结成的合法婚姻关系。也作[夫妇]
[寄颜一齐阁内寂室方氏]抚掌
(1).拍手。多表示高兴、得意。《三国志·魏志·武帝纪》“公用 荀攸 计” 裴松之 注引 三国 吴 无名氏《曹瞒传》：“公闻 攸 来，跣出迎之，抚掌笑曰：‘ 子远 ，卿来，吾事济矣！’” 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 陆士衡 闻而抚掌，是所甘心； 张平子 见而陋之，固其宜矣。” 宋 乐史 《广卓异记·萧瑀》：“ 太宗 抚掌，极欢而罢。”《二刻拍案惊奇》卷二：“诸王抚掌称快道：‘两个国手，原是天生一对。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·法时帆谑语》：“ 时帆 曰：‘ 孔 孟 二夫子著述千载，请公慎勿将其文再行割裂也。’闻者抚掌。”
(2).犹言笑谈。《晋书·王羲之传》：“衣食之餘，欲与亲知时共欢讌，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！” 唐 司空图 《擢英集述》：“翘心不朽，抚掌浮云。” 清 顾士荣 《＜柳南随笔＞序》：“著《虞初》、《诺皋》之异事，标解颐抚掌之新闻。”
[寄颜一齐阁内寂室方氏]笑呵呵
形容笑的样子
这老头晚年幸福,成天笑呵呵的
宋代,释慧性