【答中书诗】作者:谢灵运 朝代:南北朝
[答中书诗]答中书诗原文
伊昔昆弟。
敦好闾里。
我暨我友。
均尚同耻。
仰仪前修。
绸缪儒史。
亦有暇日。
啸歌宴喜。
[答中书诗]诗词问答
问:答中书诗的作者是谁?答:谢灵运
问:答中书诗写于哪个朝代?答:南北朝
问:谢灵运的名句有哪些?答:谢灵运
[答中书诗]谢灵运答中书诗 书法图
答中书诗书法作品
[答中书诗]参考注释
[答中书诗]伊昔
从前。《文选·陆机<答贾长渊>诗》:“伊昔有皇,肇济黎蒸。” 李善 注:“《尔雅》曰:‘伊,惟也。’ 郭璞 曰:‘发语辞也。’” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·王侍中》:“伊昔值世乱,秣马辞帝京。” 唐 刘希夷 《相和歌辞·白头吟》:“此翁白头真可怜,伊昔红颜美少年。”
[答中书诗]昆弟
兄和弟,比喻亲密友好
昆弟,四体也,故昆弟之义无分。——《礼仪·丧服》
贵昆弟友爱之情
[答中书诗]敦好
和睦友好。 前蜀 杜光庭 《贺收陇州表》:“自 岐 郊负义,关外隳盟,深辜敦好之仪,遂絶睦邻之分。” 清 方文 《送萧赓九北归》诗:“交游惟我最敦好,往还文酒无朝暮。”
[答中书诗]闾里
乡里
听闾里以版图。——《周礼·小宰》
虽在闾里,慨然有董正天下之志。——《后汉书·岑晊传》
[答中书诗]尚同
(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上,推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者,如家君服从国君、国君服从天子,从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》:“﹝里长﹞率其里之万民,以尚同乎乡长。曰,凡里之万民,皆尚同乎乡长,而不敢下比。”《墨子·尚同中》:“﹝乡长﹞有率其乡万民,以尚同乎国君。曰,凡乡之万民,皆上同乎国君,而不敢下比。”
(2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九:“一世皆尚同,愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》:“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直,以清修自好为不情,流弊之极,至於北伐,举朝趋和,而争之者不数人。今既更化,当先破尚同之习。”
[答中书诗]前修
亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》:“謇吾法夫前脩兮,非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》:“今 愷 景仰前脩,有 伯夷 之节,宜蒙矜宥,全其先功,以增圣朝尚德之美。” 李贤 注:“前修,前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》:“伟矣前修,学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》:“犹怀晚进,及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗:“暇心开丽瞩,远致越前修。”
[答中书诗]绸缪
(1) 紧密缠缚
绸缪束薪。——《诗·唐风·绸缪》
(2) * ;情意深厚
发函伸纸,是何文采之巨丽,而慰喻之绸缪乎!——吴质《答东阿王书》
绸缪之旨,有同骨肉。——卢湛《赠刘琨一首并书》
[答中书诗]儒史
儒学和史学。 南朝 梁 江淹 《宋故银青光禄大夫孙夐墓志文》:“幼炳器誉,夙耀才名,体兼 迁 云 ,学备儒史。”
[答中书诗]暇日
闲暇的时日
安得使予多暇日。——清· 龚自珍《病梅馆记》
[答中书诗]啸歌
长啸吟咏
但闻令岳翁之宝眷尽居其内,岂可假作啸歌之地?——《铁花仙史》
[答中书诗]宴喜
安乐。 元 王恽 《乐全老人说》:“岁时讌喜,朋簪四盍,儿孙满前,奉觴拜寿,乐融融也。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》:“把年月守,只怕你清癯替不的他行瘦,讌喜倒能消彼处忧。”
南北朝,谢灵运