【偈公六十五首】作者：释咸杰 朝代：宋代
[偈公六十五首]偈公六十五首原文
即心即佛也揖出，非心非佛也揖出。
地转天回岂等闲，即知此物非他物。
以此显追崇，决定当超越。
次回阴隲保家堂，自然福寿永无双。
[偈公六十五首]诗词问答
问：偈公六十五首的作者是谁？答：释咸杰
问：偈公六十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释咸杰的名句有哪些？答：释咸杰
[偈公六十五首]参考注释
[偈公六十五首]即心即佛
亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”
[偈公六十五首]非心
邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”
[偈公六十五首]转天
方言。第二天。 萧乾 《万里赶羊》：“公羊喜欢彼此顶撞，撞出伤来转天就会生蛆。” 黄树则 《人民的好医生》：“转天， 吴万福 在全院工休人员大会上做了检讨。”
[偈公六十五首]等闲
(1) 轻易;随便
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(2) 寻常,平常
烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》
(3) 又如:
卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》
(4) 无端;平白地
莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》
等闲平地起波澜
[偈公六十五首]以此
(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。”
[偈公六十五首]追崇
对死者追加封号。《梁书·侯景传》：“ 景 又矫 萧栋 詔，追崇其祖为大将军，考为丞相。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“至如 元 氏起于边朔，其君乃一部之酋长耳， 道武 追崇所及，凡二十八君。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“ 锡望 守城而死已有追崇。” 清 昭槤 《啸亭续录·本朝祧庙之制》：“本朝 太祖 肇基东土，抚有寰区，追崇 原皇帝 四圣神主，即安奉於大庙后殿。”
[偈公六十五首]定当
〈方〉∶妥帖
处理定当
[偈公六十五首]超越
逾越;胜过
超越权限
[偈公六十五首]阴隲
见“ 阴騭 ”。
[偈公六十五首]家堂
(1).家中的堂屋。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。”
(2).本指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位。 元 无名氏 《桃花女》第三折：“今日清蚤起来，先拜过了家堂，辞别了父亲，着他不要送我上车去，避过了他那恶煞。”《西游记》第十三回：“这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。” 清 李渔 《凰求凤·堕计》：“面对家堂，把私愿公祈，将他心暗改，使我祸潜移，全望家堂做主，屈公道将人私庇。”
[偈公六十五首]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[偈公六十五首]福寿
幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。”
[偈公六十五首]无双
没有可相比的;独一无二
精妙世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
程艺天下无双。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
宋代,释咸杰