【宿禅寂院】作者：洪迈 朝代：宋代
[宿禅寂院]宿禅寂院原文
梦中一叶摇江湖，困睡不觉身篮舆。
眼明佛屋丽丹碧，瓦鸱铁凤凌空虚。
疲民日者困苛索，半作頳尾相濡鱼。
鹈鹕数罟两不置，肯念竭泽明年无。
道人谁与办此事，斤琢千指开渠渠。
颇疑如幻三昧力，上方手揽归吾庐。
了知舌本法1*1轮转，咄嗟檀施争奔输。
不辞割爱一念善，谁谓岁恶穷民愚。
书生袖手对沟壑，力不能援心烦纡。
事无大小成者少，谈说治乱何区区。
调卑弦急诚龃龉，凿圆枘方尤阔疎。
古今罪岁同一口，抚掌一笑皆愚儒。
[宿禅寂院]诗词问答
问：宿禅寂院的作者是谁？答：洪迈
问：宿禅寂院写于哪个朝代？答：宋代
问：洪迈的名句有哪些？答：洪迈
[宿禅寂院]参考注释
[宿禅寂院]梦中
(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名 古莽之国 ，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗：“ 井冈 晓日 延河 月，莫嘆相逢是梦中。”
(2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操 恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好 * ；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟 修 知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’”
(3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使弃诸 梦 中。”
[宿禅寂院]一叶
(1).一片叶子。《列子·说符》：“ 宋 人有为其君以玉为楮叶者，三年而成…… 列子 闻之曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。’” 唐 李白 《赠别舍人弟台卿之江南》诗：“梧桐落金井，一叶飞银牀。” 元 耶律楚材 《乞茶诗》之三：“玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一叶碾新芽。”参见“ 一叶知秋 ”。
(2).比喻小船。 唐 司空图 《自河西归山诗》之一：“一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。” 前蜀 韦庄 《酬吴秀才霅川相送》诗：“一叶南浮去似飞， 楚 乡云水本无依。” 宋 苏轼 《赠邵道士》诗：“相将乘一叶，夜下 苍梧 滩。” 明 宋濂 《龙眠居士画十八应真相赞》：“未入水时，一叶已渡。”
(3).一页。
[宿禅寂院]摇江
江河之侧以两舟相对，中间张网，摇小舟徐行以捕蟹， 吴 人称之为摇江。见 宋 傅肱 《蟹谱下·荡浦摇江》。
[宿禅寂院]困睡
方言。睡觉。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平条规》：“不许在途中舖户堆煷睏睡，躭阻行程。务要前后联络，不得脱徒。”
[宿禅寂院]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[宿禅寂院]篮舆
古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”
[宿禅寂院]眼明
(1).眼力好；看得清楚。 唐 白居易 《初除尚书郎脱刺史绯》诗：“头白喜抛黄草峡，眼明惊坼紫泥书。” 宋 陆游 《新辟小园》诗之二：“眼明身健残年足，饭软茶甘万事忘。”
(2).犹眼红。激怒的样子。 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。”
(3).方言。羡慕。 韩起祥 《刘巧团圆》：“她不满意咱，咱也不眼明她。”
[宿禅寂院]丹碧
(1).泛指涂饰在建筑物或器物上的色彩。 宋 陆游 《桃源忆故人·应灵道中》词：“丹碧未乾人去，高栋空留句。” 清 唐甄 《潜书·非文》：“昔京师有琢冰为人狗之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。”
(2).犹丹青。指绘画。 清 王晫 《今世说·宠礼》：“﹝ 史鉴宗 ﹞心灵敏，多艺能，能诗善弈，工字学，兼精丹碧。”
[宿禅寂院]铁凤
古代屋脊上的一种装饰物。铁制，形如凤凰。下有转枢，可随风而转。《文选·张衡＜西京赋＞》“凤騫翥於甍标，咸遡风而欲翔” 三国 吴 薛综 注：“谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央。下有转枢，常向风如将飞者焉。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之三：“玉绳迴断絶，铁凤森翱翔。” 宋 苏轼 《送陈睦知潭州》诗：“ 朝元阁 上酒醒时，卧听风鑾鸣铁凤。”
[宿禅寂院]凌空
(1) 高架在空中
铁路桥凌空架在两山之间
(2) 从天空通过
飞机凌空而过
(3) 高升到天空,耸立空中
[宿禅寂院]疲民
(1).疲困之民。《管子·幼官》：“数战则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。” 唐 姚合 《送李起居赴池州》诗：“天子念疲民，分忧輟侍臣。” 宋 曾巩 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征敛，方岁之富，食常不足。”
(2).使民穷困。《左传·成公十六年》：“今 楚 内弃其民，而外絶其好……奸时以动，而疲民以逞。”
[宿禅寂院]日者
(1).古时以占候卜筮为业的人。《墨子·贵义》：“ 子墨子 北之 齐 ，遇日者。”《史记·日者列传》 裴駰 题解：“古人占候卜筮，通谓之‘日者’。” 唐 贾岛 《逢博陵故人彭兵曹》诗：“偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷四：“﹝ 宋咸 ﹞犹未第，客游 鄱阳 。有日者妙於星术， 宋 往叩之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵。”
(2).往日；从前。《战国策·齐策五》：“日者， 中山 悉起而迎 燕 赵 ，南战於 长子 ，败 赵 氏。”一本作“ 昔者 ”。《汉书·高帝纪下》：“ 吴 ，古之建国也，日者 荆王 兼有其地，今死亡后。” 颜师古 注：“日者，犹往日也。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙元年》：“大臣之食，皆民脂膏。日者品味太多，徒为虚费，自今进可口者数品而已。”
(3).近日。《后汉书·光武帝纪下》：“九月戊辰，地震裂。制詔曰：‘日者地震， 南阳 尤甚。’”《金史·仆散揆传》：“以汝 宣献皇后 之亲，故令尚主，谓当以忠孝自励。日者乃与外人窃议，汝腹中事朕不能测，其能归田里。”
(4).谓某日。 梁启超 《意大利建国三杰传》第五节：“﹝ 加里波的 ﹞以 桑安尼阿 一战，获全捷，凯旋於 门德维拉府 ……日者 法国 水师提督慕其高义，造门求謁，则数椽败屋，不堪风雨。”
[宿禅寂院]苛索
谓苛刻地索取。《清史稿·世宗纪》：“乙亥，命各省落地税、契税勿苛索求盈。”《天讨·讨满洲檄》：“臣犹求见再三，而 勒吉 愈为责备之词，始则告之失仪，继则渐露苛索之意。” 艾芜 《山野》第四部三六：“会这么容易！他不来额外苛索吗？”
[宿禅寂院]鹈鹕
属于鹈鹕属的大型全蹼足的鸟。体长约二米,羽多白色,翼大,嘴长,嘴下有一个皮质的囊,可用以兜食鱼类。性喜群居,栖息在沿海湖沼河川地带
[宿禅寂院]不置
(1).不安放。《史记·周勃世家》：“上居禁中，召 亚夫 赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸， 亚夫 心不平。”
(2).不舍；不止。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。”《新唐书·狄仁杰传》：“为儿时，门人有被害者，吏就詰，众争辨对， 仁杰 诵书不置。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“侍郎一一奏知， 孝宗 称嘆不置。” 沙汀 《淘金记》第九章：“大家都在羡慕不置的时候， 么长子 站起来了。”
(3).犹不德。谓不自以为有德。《大戴礼记·文王官人》：“有知而不伐，有施而不置。” 汪照 注补：“置，当读如德。”
[宿禅寂院]明年
今年的下一年
越明年。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
明年复攻赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》
明年陵降。——《汉书·李广苏建传》
[宿禅寂院]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[宿禅寂院]千指
一人十指，千指，形容人多。 宋 苏轼 《宿海会寺》诗：“大鐘横撞千指迎，高堂延客夜不扃。” 施元之 注：“《汉·货殖传》：通都大邑，童手指千。” 明 袁宗道 《祭邹金吾妻》：“家食千指，不劳而办。” 清 顾炎武 《赠于副将元剀》诗：“囷仓禾百廛，趋走僮千指。”
[宿禅寂院]渠渠
(1).深广貌。《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠。” 朱熹 集传：“渠渠，深广貌。” 宋 王安石 《潭州新学》诗：“撤故就新，为此渠渠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·红玉》：“腴田连阡，夏屋渠渠矣。”
(2).殷勤貌。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“古人詡詡而汲善，渠渠而下士，是致德义日益引，望实日益隆，忧患无自入焉。” 宋 梅尧臣 《将赴表臣会呈杜挺之》诗：“学语渠渠问，牵裳步步随。”
局促不安貌。《荀子·修身》：“人无法则倀倀然，有法而无志其义则渠渠然。” 杨倞 注：“渠渠，不宽泰之貌。”一说，无守貌。 梁启雄 释引 陈奂 曰：“渠渠，犹瞿瞿。《齐风》传云：‘瞿瞿，无守之貌。’”
[宿禅寂院]三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
[宿禅寂院]上方
(1).前面。《史记·滑稽列传禇少孙论》：“﹝臣﹞窃不逊让，復作故事滑稽之语六章，编之於左……以附益上方 太史公 之三章。”
(2).古代阴阳五行家指东方和北方。《汉书·翼奉传》：“上方之情乐也，乐行姦邪，辰未主之。” 颜师古 注引 孟康 曰：“上方谓北与东也，阳气所萌生，故为上。”
(3).天上；上界。《云笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清阳空虚之内，无色无象，无形无影。” 元 郑廷玉 《忍字记》楔子：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经説法。”《 * 词话》第六十七回：“此物出於西域，非人间可有，沃肺融心，实上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半儿·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落叶疏鐘下界闻。”
(4).住持僧居住的内室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗：“瑞塔临初期，金舆幸上方。” 宋 孔武仲 《清凉寺》诗：“白寺荒湾略艤舟，携笻来作上方游。” 明 何景明 《自山家归寺》诗：“暝色延归路，云中见上方。” 潘飞声 《题孝耕崇效寺楸阴感旧图》诗：“南来弹指又沧桑，斜日疏鐘听上方。”
(5).上邦，大国。《西游记》第二八回：“这等好和尚，必是上方人物，不当小可的。”
(6).上级。 老舍 《四世同堂》七二：“他们以为她应当马上向上方报告，不应私自拿主意，放 高第 回家。”
(7).同“ 尚方 ”。 汉 代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。《汉书·佞倖传·董贤》：“下至 贤 家僮僕皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。”
(8).同“ 尚方 ”。泛指宫廷中主管膳食、方药的官署。《明史·徐阶传》：“帝察 阶 勤……召直 无逸殿 ，与大学士 张治 、 李本 俱赐飞鱼服及上方珍饌。”《红楼梦》第五七回：“彼时 贾母 又命将祛邪守灵丹及开窍通神散各样上方秘制诸药，按方饮服。”
(9).上方剑的简称。 清 李渔 《玉搔头·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。军威奋激人心痒，前旌未至声至往。” 清 陆次云 《圆圆传》：“时 闯 师将迫畿辅矣，帝急召 三桂 对平臺，锡蟒玉，赐上方，託重寄命，守 山海关 。”参见“ 上方剑 ”。
[宿禅寂院]吾庐
我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”
[宿禅寂院]了知
明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”
[宿禅寂院]本法
(1).原来的有关法律条款。《唐律疏义·名例三·工乐杂户》：“工乐及太常音声人，习业已成，能专其事，及习天文并给使散使犯徒者，皆不配役，準无兼丁例加杖……如元是官户及奴者，各依本法。”《唐律疏义·名例三·工乐杂户》：“妇人元不合配，以夫子流故所以听随。矜其本法无流，所以得免居作。”
(2).这项法律。如：本法自1980年1月1日起生效。
[宿禅寂院]轮转
使轮流交替;交替
每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品
[宿禅寂院]咄嗟
霎时
顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》
[宿禅寂院]檀施
(1).布施。 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“月抽官俸，日减私财，并入薰脩，咸资檀施。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“亏煞你遇閒事，肯把真诚耐，亏煞你乐檀施，甘将贫困捱。” 清 钱谦益 《吾宗篇寿族侄虎文八十》：“宗人之贤者，毁家檀施，号肉身菩萨。”
(2).施主。 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》：“城中 王翁 ，敝寺檀施也。”
[宿禅寂院]不辞
乐意去干,不辞让或不推辞
不辞劳苦
[宿禅寂院]割爱
不是出自本意地放弃心爱的东西
高四皓之名,割饥肤之爱。——《文选·班彪·王命论》
忍痛割爱
[宿禅寂院]一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
[宿禅寂院]岁恶
谓一年无收成。《汉书·食货志上》：“失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。”《汉书·卜式传》：“往年 西河 岁恶，率 齐 人入粟。” 颜师古 注：“岁恶，犹凶岁也。《礼记》曰：‘岁凶，年穀不登。’”《新唐书·柳公绰传》：“遭岁恶，撙节用度，輟宴饮，衣食与士卒钧。”
[宿禅寂院]穷民
(1).指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。《周礼·秋官·大司寇》：“以肺石达穷民。” 郑玄 注：“穷民，天民之穷而无告者。” 孙诒让 正义：“据《王制》文，谓孤、独、矜、寡。”《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鰥，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者。”
(2).泛指贫苦百姓。《庄子·天道》：“吾不敖无告，不废穷民。” 成玄英 疏：“百姓之中，有贫穷者，每加拯恤，此心不替也。”
[宿禅寂院]书生
(1) 读书人
白面书生
(2) 指抄写的人
[宿禅寂院]袖手
(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”
(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”
[宿禅寂院]沟壑
溪谷,山涧
虽少,愿及未填沟壑而托之。——《战国策·赵策》[填沟壑],此处是死的意思
世间沟壑中水凿之处,皆有植土龛岩,亦此类耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[宿禅寂院]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[宿禅寂院]烦纡
愁闷郁结。《文选·张衡＜四愁诗＞之三》：“路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦紆。” 李周翰 注：“烦紆，思乱也。” 唐 杨衡 《病中赴袁州次香馆》诗：“谁能挹香水，一为濯烦紆。” 宋 秦观 《赠张潜道》诗：“我欲有所进，生闻勿烦紆。” 清 朱彝尊 《送叶参政映榴督储楚中》诗：“南鱼北有雁，冀慰心烦紆。”
[宿禅寂院]事无大小
事情不分大小。形容什么事都管。
[宿禅寂院]谈说
议论;叙说
他们正谈说着,门开了
[宿禅寂院]治乱
(1).安定与动乱。《书·君牙》：“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》：“观其诚伪知其治乱，观其轻重知其兴亡。”
(2).谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》：“继絶世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。”《前汉书平话》卷上：“陛下圣文神武，治乱安危。”
[宿禅寂院]区区
(1) 小;少。形容微不足道
区区之薛。——《战国策·齐策四》
区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》
何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
区区之数
区区五毛钱
区区小事,何足挂齿
(2) 犹方寸。形容人的心
区区之心
(3) 旧时谦辞,我
区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》
(4) (语气不庄重)
此人非他,就是区区
(5) 诚挚
感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[宿禅寂院]弦急
喻性情急躁。《元史·黄溍传》：“然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘，一旋踵间，煦如阳春。”
[宿禅寂院]龃龉
上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触
其志龃龉。——《太玄·亲》
谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》
[宿禅寂院]枘方
“枘凿方圆”的省语。比喻不调协。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“凡切韵之动，势若转圜，讹音之作，甚於枘方；免乎枘方，则无大过矣。”
[宿禅寂院]阔疎
见“ 阔疏 ”。
[宿禅寂院]古今
古代和现代
古今差异
[宿禅寂院]罪岁
归罪于年岁天灾。《孟子·梁惠王上》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。” 宋 黄庭坚 《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》：“力耕不罪岁，嘉穀有逢年。”
[宿禅寂院]同一
(1) 相同;同样
同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
结束在同一的命运里
(2) 一致
[宿禅寂院]抚掌
(1).拍手。多表示高兴、得意。《三国志·魏志·武帝纪》“公用 荀攸 计” 裴松之 注引 三国 吴 无名氏《曹瞒传》：“公闻 攸 来，跣出迎之，抚掌笑曰：‘ 子远 ，卿来，吾事济矣！’” 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 陆士衡 闻而抚掌，是所甘心； 张平子 见而陋之，固其宜矣。” 宋 乐史 《广卓异记·萧瑀》：“ 太宗 抚掌，极欢而罢。”《二刻拍案惊奇》卷二：“诸王抚掌称快道：‘两个国手，原是天生一对。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·法时帆谑语》：“ 时帆 曰：‘ 孔 孟 二夫子著述千载，请公慎勿将其文再行割裂也。’闻者抚掌。”
(2).犹言笑谈。《晋书·王羲之传》：“衣食之餘，欲与亲知时共欢讌，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！” 唐 司空图 《擢英集述》：“翘心不朽，抚掌浮云。” 清 顾士荣 《＜柳南随笔＞序》：“著《虞初》、《诺皋》之异事，标解颐抚掌之新闻。”
[宿禅寂院]愚儒
昧于事理的儒者。《史记·秦始皇本纪》：“丞相 李斯 曰：‘……今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。’”《汉书·张汤传》：“上问 汤 ， 汤 曰：‘此愚儒无知。’”
宋代,洪迈