【彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬】作者：沈遘 朝代：宋代
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]原文
昔下承明得善藩，初无佳政可胜残。
与民共乐湖山好，遭世承平法制宽。
当日清谈羞俗士，归来白发困尘鞍。
羡君正逐春遨盛，岂减东州旧赏欢。
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]诗词问答
问：《彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬》的作者是谁？答：沈遘
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：沈遘的名句有哪些？答：沈遘
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]注释
1. 七言律诗 押寒韵
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]参考注释
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]承明
(1).古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 汉 刘向 《说苑·修文》：“守文之君之寝曰左右之路寝，谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。”
(2).即 承明庐 。《汉书·翼奉传》：“ 未央宫 又无 高门 、 武臺 、 麒麟 、 凤皇 、 * 、 玉堂 、 金华 之殿，独有 前殿 、 曲臺 、 渐臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗：“驂驾乘駟马，謁帝朝 承明 。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半 承明 ，留教视草，却遣筹边。”参见“ 承明庐 ”。
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]佳政
好的政绩。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“又闻足下在彼，自有佳政。” 唐 李颀 《送马录事赴永阳》诗：“赠尔八行字，当闻佳政传。” 唐 杜甫 《送韦讽上阆州》诗：“行行树佳政，慰我深相忆。”
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]可胜
岂能忍受。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“八陵废祀，可胜抔土之悲！”
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]湖山
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]承平
太平;持久太平
今累世承平,豪富吏民。——《汉书·食货志》
承平日久
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]法制
法令制度
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]当日
就在本日、同一天
你可以当日来回
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]清谈
本指魏晋间一些士大夫崇尚虚无,不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际的谈论
清谈误国
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]俗士
(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。”
(2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。”
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[彭州使郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬]尘鞍
落满尘土的马鞍。亦代指车马。 唐 韩愈 《秋怀》诗之十：“迷復不计远，为君驻尘鞍。” 宋 沉遘 《彭州使君郎中寄示怀旧之篇辄次韵奉酬》：“当日清谈羞俗士，归来白髮困尘鞍。”
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