【斋居对梅之作】作者：乾隆 朝代：清代
[斋居对梅之作]斋居对梅之作原文
窗明忆雪英，风静思香髓。
结习常嗤我，神解惟应尔。
黍谷欲回阳，玉律将开子。
朝来眄瓷盆，梢头绽数蕊。
写影故横斜，弄珠独清美。
坐对验化机，物物皆天理。
[斋居对梅之作]诗词问答
问：斋居对梅之作的作者是谁？答：乾隆
问：斋居对梅之作写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[斋居对梅之作]注释
1. 押纸韵 出处：御制诗初集卷二十八
2. 近有忆梅诗
[斋居对梅之作]参考注释
[斋居对梅之作]雪英
(1).白色的花。 唐 沉传师 《和李德裕观玉蕊花见怀之作》：“雪英飞舞近，烟叶动摇深。” 唐 王周 《大石岭驿梅花》诗：“半山驛墙谁画得，雪英相倚两三枝。” 宋 王安石 《花下》诗：“雪英飞舞近，疑是故人来。”
(2).雪花状的花饰。 宋 范成大 《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“鳬子描丹笔，鹅毛剪雪英。”自注：“剪鹅毛为雪花，与夜蛾并戴。”
(3).名茶名。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝茶﹞第一名曰试新，第二名曰贡新，第三名有……雪叶、雪英。” 宋 熊蕃 《宣和北苑贡茶录》：“自白茶、胜雪以次，厥名实繁，今列于左，使好事者得以观焉：贡新銙、试新銙、白茶、龙团胜雪……雪英、云英。”
[斋居对梅之作]静思
沉静地思考、省察。《荀子·解蔽》：“闢耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。” 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“静思而独居，譬其若火。” 宋 梅尧臣 《送李载之殿丞赴海州榷务》诗：“世事静思同转轂，物华催老剧飞梭。” 叶紫 《星》第六章三：“她慢慢地静思了好久好久！”
[斋居对梅之作]结习
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”
(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”
[斋居对梅之作]神解
(1).悟性过人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 荀勗 善解音声，时论谓之闇解…… 阮咸 妙赏，时谓神解。”《南史·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，高谈鲜能抗拒。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“ 金纤纤 女子诗才既佳，而神解尤超。”
(2).谓不赖言传而能意会。《晋书·刘伶传》：“﹝ 伶 ﹞与 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，携手入竹林。”
[斋居对梅之作]黍谷
(1).山谷名。在 北京市 密云县 西南。又称 寒谷 、 燕谷山 。《太平御览》卷八四二引 汉 刘向 《别录》：“传言 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀。 邹子 居之，吹律而温至生黍，到今名 黍谷 焉。” 北周 庾信 《谢赵王赉丝布等启》：“ 灵臺 久客，从此数炊。 黍谷 长寒，於今更暖。” 清 方文 《寄怀从子密之》诗：“春将回 黍谷 ，人尚隔 桃源 。”
(2).借指阴阳家。因 战国 齐 著名阴阳家 邹衍 曾居 黍谷 ，故名。《北史·文苑传序》：“ 淹中 、 稷下 ，八儒、三 墨 之异； 漆园 、 黍谷 ，名、法、兵、农之别。虽雅誥奥义，或未尽善，考其遗跡，亦贤达之流乎！”
[斋居对梅之作]回阳
中医学名词。使衰微的阳气复苏。《医宗金鉴·内治杂证法·伤损出血》：“或元气内脱不能摄血，用独参汤加炮姜以回阳，如不应，急加附子。” 明 汤显祖 《牡丹亭·圆驾》：“你这喇生生回阳附子较争些。”
[斋居对梅之作]玉律
(1).玉制的标准定音器。相传 黄帝 时 伶伦 截竹为筒，以筒之长短分别声音的清浊高下。乐器之音，则依以为准。分阴、阳各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候气。《后汉书·律历志上》：“候气之法……殿中候，用玉律十二。”《晋书·律历志上》：“ 武帝 太康 元年， 汲群 盗发六国时 魏襄王 冢，亦得玉律。则古者又以玉为管矣。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》诗：“玉律初移候，清风乍远襟。”
(2).指管乐器。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“甿謡响玉律，邑颂被丹絃。” 余怀 《板桥杂记·雅游》引 清 王士禛 《秦淮杂诗》：“ 秦淮 丝肉中宵发，玉律抛残作笛鈿。”
(3).庄严而不可变更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太师南斗大醮词》：“玉律金科，虑爽重轻之信；五申三令，慙乖训抚之宜。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“愚人不能看深奥的书，见了一部小説，就是金科玉律。”
(4).引申为楷模、榜样。 宋 司马光 《枢密太傅文恭胡公挽辞》：“黄裳藴厚德，玉律儼清规。”
[斋居对梅之作]朝来
早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”
[斋居对梅之作]梢头
(1) 树枝的顶端
月上柳梢头
(2) 原木的细端
(3) 〈方〉∶末尾;尽头
市镇梢头
[斋居对梅之作]写影
(1).画像；作画。 宋 苏轼 《传神记》：“传神之难在目。 顾虎头 云：‘传形写影，都在阿睹中。’其次在颧颊。” 元 张昱 《寄东山寺长老宅区中索画梅》诗：“濡毫应觉香先到，写影无如月最真。” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“﹝古人﹞一般都是按清丽抗寒的形象来为梅花写影。”
(2).谓真实的反映，写照。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·论沉荩惨死事》：“今日杖杀一 沉藎 ，不过小试其新硎之利器耳。血肉横飞，哀呼宛转于搥杖之下，又 满 政府待我 汉 族之方法，而我同胞前途之写影也。”
投下影子。 南朝 宋 谢庄 《赤鹦鹉赋》：“月圆光於緑水，云写影於青林。”
[斋居对梅之作]横斜
(1).或横或斜。多以状梅竹之类花木枝条及其影子。 宋 林逋 《山园小梅》诗：“疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” 元 马谦斋 《快活三过朝天子四边静·夏》曲：“竹影横斜，荷香飘荡。一襟满意凉。”《广陵潮》第三四回：“墙砖剥落，窗柱横斜，燕子粪地上都堆白了。”
(2).代指横斜之物。 宋 范成大 《伏闻知府秘书欲取小杜桐庐诗语以见花名堂计梅开堂成归舟已下南浦》诗：“説与横斜应早计，不须更待雪花催。”此指梅花。
[斋居对梅之作]弄珠
(1).玩珠。指 汉皋 二女事。《文选·张衡＜南都赋＞》：“耕父扬光於清泠之渊，游女弄珠於 汉皋 之曲。” 李善 注引《韩诗外传》：“ 郑交甫 将南适 楚 ，遵彼 汉皋 臺下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。” 唐 李白 《岘山怀古》诗：“弄珠见游女，醉酒怀 山公 。”
(2).指鲛人泣珠故事。 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“弄珠於渊客之庭，卷綃乎鮫人之室。”参见“ 鮫人 ”。
(3).古时 百济 杂戏的一种。《北史·百济传》：“有鼓角、箜篌、筝竽、篪笛之乐，投壶、摴蒲、弄珠、握槊等杂戏。”
[斋居对梅之作]清美
(1).清鲜美好。《艺文类聚》卷八二引 晋 夏侯湛 《芙蓉赋》：“味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“香烛辉煌，斋供清美。” 叶圣陶 《四三集·邻居》：“味道的确不差，比起我们的月饼来，没有那么甜，也没有那么腻，真够得上清美两个字。”
(2).清雅美妙。 晋 陆云 《与兄平原书》：“《茂曹碑》皆自是 蔡氏 碑之上者，比视 蔡氏 数十碑，殊多不及，言亦自清美。” 宋 陆游 《南唐书·沉彬传》：“﹝ 沉彬 ﹞喜赋诗，句法清美。”《明诗纪事丁籤》卷一引 明 曹学佺 《明诗选》：“﹝ 仲默 ﹞古诗上睨 子建 ，下拂 士衡 ，清美合度。”
(3).清秀美丽。 宋 司马光 《永兴谢上表》：“山川清美，土地膏腴。” 宋 苏轼 《送江公著知吉州》诗：“ 三吴 行尽千山水，犹道 桐庐 更清美。” 沉从文 《新湘行记》：“自然景物的清美，和我另外一时笔下叙述到的一个地方，竟如此巧合。”
(4).犹清贵。 唐 李德裕 《论侍讲奏孔子门徒事状》：“清美之官，尽须其党；华要之选，不在他人。”
[斋居对梅之作]化机
(1).变化的枢机。 唐 吴筠 《步虚词》之十：“二气播万有，化机无停轮。” 明 宋濂 《傅幼学字说》：“三代圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物，妙可以赞化机，而近不离乎云为。” 清 赵翼 《朔风》诗：“一笑化机谁识得，树方落叶鸟添毛。”
(2).犹化工。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“此词亦非正声，然其中有一片化机，未可浅视。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“五言絶句， 右丞 之自然， 太白 之高妙， 苏州 之古澹，并入化机。”《二十年目睹之怪现状》第八一回：“忽从天外开奇想，要向玄中夺化机。”
[斋居对梅之作]物物
各种东西,各种事物
物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[斋居对梅之作]天理
(1) 自然法则;天道,天然的组织结构
依乎天理。——《庄子·养生主》
(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做[天理]
(3) 道义
(4) 天性
乾隆,清代