【和涧泉赋山楹】作者：周文璞 朝代：宋代
[和涧泉赋山楹]和涧泉赋山楹原文
共惟古至人，用意事物表。
一丘谩摧残，八极自围绕。
不劳日月运，坐见岁时了。
鲁梦久不作，楚赋那遽晓。
既烦匠氏来，谁谓此山小。
云衣方纷敷，雪干复夭矫。
沐浴抱归藏，乐甚忧悄悄。
[和涧泉赋山楹]诗词问答
问：和涧泉赋山楹的作者是谁？答：周文璞
问：和涧泉赋山楹写于哪个朝代？答：宋代
问：周文璞的名句有哪些？答：周文璞
[和涧泉赋山楹]周文璞和涧泉赋山楹 书法图
和涧泉赋山楹书法作品
[和涧泉赋山楹]参考注释
[和涧泉赋山楹]至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
[和涧泉赋山楹]用意
居心,动机或意图
你这么说是什么用意
[和涧泉赋山楹]物表
物外，世俗之外。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱。” 张铣 注：“表，外也。物表、霞外，言志高远也。” 唐 孟郊 《游韦七洞庭别业》诗：“物表易淹留，人间重离析。” 明 屠隆 《昙花记·群仙会勘》：“道韵萧疎，冲情寄于物表。”
[和涧泉赋山楹]一丘
亦作“ 一邱 ”。1.一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
[和涧泉赋山楹]摧残
使受严重损失;残害
百般摧残
[和涧泉赋山楹]八极
八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”
[和涧泉赋山楹]围绕
(1).包围；环绕。《东观汉记·周嘉传》：“ 嘉 从太守 何敞 讨贼， 敞 为流矢所中，贼围绕数十重。” 明 袁宏道 《天目道中和陶石篑韵》：“四顾尽儿孙，纍纍争围绕。” 鲁迅 《＜花边文学＞序言》：“因为这类短评，在报上登出来的时候往往围绕一圈花边以示重要。”
(2).谓以某一问题或事情作中心。 毛 * 《解决“五多”问题》：“农村中的其他工作都是围绕着农业生产而为它服务的。”
[和涧泉赋山楹]月运
月晕。《淮南子·览冥训》：“画随灰而月运闕。” 刘文典 集解引 庄逵吉 曰：“《御览》引 许眘 注云：‘有军事相围守则月晕，以芦灰环闕其一面，则月晕亦闕于上。’……《汉书·天文志》 如淳 曰：‘晕，读曰运。’则 高 本作运亦合也。”按，《太平御览》卷四引《淮南子》作“月晕”。
[和涧泉赋山楹]坐见
犹言眼看着，徒然看着。 隋 卢思道 《听鸣蝉篇》诗：“一夕復一朝，坐见凉秋月。” 唐 陈子昂 《登泽州城北楼宴》诗：“復来登此国，临望与君同。坐见 秦 兵垒，遥闻 赵 将雄。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之五：“坐见 幽州 骑，长驱 河 洛 昏。”
[和涧泉赋山楹]岁时
一年;四季;季节
前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》
[和涧泉赋山楹]不作
(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”
(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
[和涧泉赋山楹]楚赋
指 屈原 、 宋玉 等所写的辞赋。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“感衣裳於 楚 赋，咏忧思於 陈 诗。” 钱振伦 注：“《楚辞·离骚》：‘製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。’” 唐 刘知几 《史通·载文》：“ 怀 襄 不道，其恶存乎 楚 赋。” 宋 苏轼 《巫山》诗：“ 楚 赋亦虚传，神仙安有是？”参见“ 楚辞 ”。
[和涧泉赋山楹]匠氏
木匠；工匠。《左传·哀公十七年》：“公使匠久，公欲逐 石圃 ，未及而难作。辛巳， 石圃 因匠氏攻公。公闔门而请，弗许。” 唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。” 宋 梅尧臣 《鱼琴赋》：“始其遇匠氏也，有幸不幸焉，故未得尽厥宜。” 明 康海 《中山狼》第三折：“如今见俺老来不能结实，老圃剗地裡发怒，伐去俺条枚，芟落俺枝叶，又要卖俺与匠氏。”
[和涧泉赋山楹]云衣
(1).指云气。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕赋咏成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。” 清 厉鹗 《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”
(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”
[和涧泉赋山楹]纷敷
犹纷披。 汉 王逸 《九思·守志》：“桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。” 晋 潘岳 《西征赋》：“华实纷敷，桑麻条畅。” 唐 孟郊 《旅次湘沅有怀灵均》诗：“君臣逸雍熙，德化盈纷敷。”参见“ 纷披 ”。
[和涧泉赋山楹]夭矫
形容姿态的伸展屈曲而有气势
抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫。——郭璞《江赋》
船头龙夭娇。——白居易《和微之春日投简阳明洞天》
[和涧泉赋山楹]沐浴
(1) 洗澡
(2) 蒙受;受润泽
一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中
[和涧泉赋山楹]归藏
(1).三《易》之一，相传为 黄帝 所作。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 贾公彦 疏：“此《归藏易》，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏於中，故名为《归藏》也。” 汉 桓谭 《新论》：“《归藏》四千三百言……藏于太卜。”《隋书·经籍志一》：“《归藏》十三卷， 晋 太尉 薛贞 注…… 汉 初已亡，案 晋 《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。” 元 张可久 《满庭芳·金华道中》曲：“数前程掐得箇《归藏》卦。”
(2).敛藏。《素问·六元正纪大论》：“太阳所至，为寒府，为归藏。” 王冰 注：“物寒故归藏也。” 高士宗 注：“内归藏密也。”
归葬。 唐 王勃 《为原州赵长史请为亡父度人表》：“今者归藏有日，先远戒期。” 明 高攀龙 《泰伯庙碑》：“盖 梅里 平墟 为 泰伯 端委之地， 皇山 为归藏之地。”
[和涧泉赋山楹]悄悄
(1) 寂静;声音低微;不声不响
悄悄离开
(2) 小声地,偷偷地
他悄悄地全跟我说了
周文璞,宋代