【偈颂一百三十六首】作者：释惟一 朝代：宋代
[偈颂一百三十六首]偈颂一百三十六首原文
这个老汉，殊无所解。
不惟屈屈曲曲，且是顽顽赖赖。
我昔没兴见之，直到而今尀尀。
烧炷香，礼三拜吃拳打拳，彼此莫怪。
[偈颂一百三十六首]诗词问答
问：偈颂一百三十六首的作者是谁？答：释惟一
问：偈颂一百三十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释惟一的名句有哪些？答：释惟一
[偈颂一百三十六首]参考注释
[偈颂一百三十六首]这个
(1) 目前的、附近的或心中想到的或刚才提到的人、物或想法
坐在我旁边的这个人是出价最高的人
(2) 已经或正在谈及、暗示或举例说明的人或事物
这个就是他努力的成果
[偈颂一百三十六首]老汉
(1) 年老的男子
(2) 老年男人的自称
[偈颂一百三十六首]无所
(1).没有地方；没有处所。 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。” 郑玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》：“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“大哉 孔子 ！博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美－－抽象的美，无所附丽的美。”
[偈颂一百三十六首]不惟
(1).不仅；不但。《书·酒诰》：“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋 范成大 《照田蚕行》：“不惟桑贱穀芄芄，仍更苧麻无节菜无虫。” 冯德英 《苦菜花》第十二章：“过了一天又一天，到现在不惟没等到，村里关于他们的风言风语倒渐渐听不到了。”
(2).岂非。《三国志·魏志·王昶传》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 为戮於 晋 ， 王叔 负罪於 周 ，不惟矜善自伐好争之咎乎！”
(3).不思虑。《书·酒诰》：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。” 孔 传：“不念自息。”《文选·王粲＜赠文叔良＞诗》：“视明听聪，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”
[偈颂一百三十六首]屈屈
(1).弯弯曲曲。 汉 扬雄 《太玄·傒》“屈角直足不伎剌也” 晋 范望 注：“角而屈屈，故剌害之也。”《前汉书平话》卷上：“ 周勃 领圣旨，即排一阵，名蛟龙混海。势如蟠蚖，屈屈两口。压阵四面旗，覩军前长枪当锋，后列弓弩攻威。”
(2).冤枉。《初刻拍案惊奇》卷三五：“老汉 张善友 一生修善，便是俺那两箇孩儿和妈妈，也不曾做甚么罪过，却被阎神屈屈勾将去，单剩得老夫。”
[偈颂一百三十六首]曲曲
(1).弯曲。 宋 陈师道 《寓目》诗：“曲曲河回復，青青草接连。” 韩北屏 《非洲夜会·橘林茶香》：“进门之后，豁然开朗，深深庭院，曲曲回廊，竟是另有一番景色。”
(2).宛转。 清 梁章鉅 《退庵随笔·知兵》：“凡法令之整齐，人心之归向，无不曲曲传出。”
[偈颂一百三十六首]且是
(1).正是；确是。 宋 米芾 《题泗滨南山石壁曰第一山》诗：“莫论 衡 霍 撞星斗，且是东风第一山。” 元 乔吉 《斗鹌鹑·歌姬》套曲：“向尊席之上，谈笑其间，意思相攀。且是娘剔透玲瓏不放闲！”《西游记》第二八回：“大王，外面是个和尚哩。团头大面，两耳垂肩；嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮：且是好个和尚。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“且説 李御史 到了 福建 ，巡歷地方，祛蠹除奸，雷厉风行，且是做得利害。”
(2).却是；倒是。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“［末］娘子有甚事，但説不妨。［旦］新及第状元何处安歇？［末］兀底便是行衙里。问那门子便知端的。［旦］万福！［净］且是假夫人。” 元 秦简夫 《东堂老》第二折：“那厮们谎话儿弄你，且是娘的灵！”
(3).只是。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五出：“孩儿去则犹閒，且是无人照管我门户。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“果然是银河倒泻，沧海盆倾，好阵大雨！且是没躲处，冒着雨又行了数十步，见一个小小竹门楼。”
(4).而且。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“﹝ 陈义 ﹞生得眉目清秀，且是聪明，无书不读，无史不通。”《儿女英雄传》第十八回：“收生婆收裹起来，只听他哭得声音洪亮，且是相貌魁梧。”
[偈颂一百三十六首]顽顽
(1).顽抗；抗争。 清 洪楝园 《警黄钟·败盟》：“那白种势盛力强，不能抵挡。咱们兵力，若与黄种顽顽，绰乎有餘。”
(2).轻浮貌。顽，通“ 玩 ”。 明 朱有燉 《醉太平·风流士子》曲：“将皂环绦拴一个合欢带，白罗袍綉一道开山额，素瑶琴雕一面教坊牌，这的是顽顽秀才。”
(3).玩赏。顽，通“ 玩 ”。《白雪遗音·南词·云淡风轻》：“后花园内百卉鲜，不如去顽顽花园景，偷得浮生半日闲。”
[偈颂一百三十六首]赖赖
方言。淋漓貌。《中国歌谣资料》引 明 唐一麟 等《嘉靖吴江县志》：“汁出赖赖，强如做债。”原注引县志卷十三：“赖赖，淋漓貌，言禾半熟而汁出淋漓者，刈而食之，犹胜举债也。”
[偈颂一百三十六首]没兴
亦作“没幸”。晦气，倒霉。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“没兴主司逢 葛八 ，贤弟被黜兄荐发。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第八出：“经过此山者，分明是你灾。从前作过事，没兴一齐来。” 元 曾瑞 《快活三过朝天子·劝娼》曲：“又待趁风流成就了好姻缘，又待认没幸看钱面。”《水浒传》第七六回：“一齐抢入阵中，来捉 童贯 。正是：从前作过事，没幸一齐来。”《古今小说·杨思温燕山遇故人》：“媳妇是 东京 人，大伯是 山东 拗蛮，老媳妇没兴嫁得此畜生，全不晓事。”
[偈颂一百三十六首]直到
(1) 径直抵达
直到北京来学艺
(2) 一直到(多指时间)
直到半夜
他一直往梯子上爬,直到喘不过气来
这一事故直到早晨才被发现
[偈颂一百三十六首]而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
[偈颂一百三十六首]三拜
长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传·僖公十五年》：“ 秦 获 晋侯 以归…… 晋 大夫三拜稽首。” 北周 宣帝 时，始改三拜为常礼。《周书·宣帝纪》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔诸应拜者，皆以三拜成礼。”参阅 赵翼 《陔馀丛考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼·乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。” 郑玄 注：“三拜，示徧也。” 贾公彦 疏：“三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。 宋 道诚 《释氏要览·礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。《智论》云：内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”
[偈颂一百三十六首]吃拳
亦作“喫拳”。被拳打。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“谚云：‘喫拳何似打拳时。’此言虽鄙，实为至论。”
[偈颂一百三十六首]打拳
练习拳术
[偈颂一百三十六首]彼此
对称词。指你我、双方,那个和这个
彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》
宋代,释惟一