【宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃】作者：郑刚中 朝代：宋代
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]原文
虎有爪距，如刀兵利。
佛岂欲人，置身其喙。
惟见前法，欢喜怖畏。
猛火销金，观汝难易。
大慈悲父，持戒定慧。
作汝津梁，无有障蔽。
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]诗词问答
问：《宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃》的作者是谁？答：郑刚中
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郑刚中的名句有哪些？答：郑刚中
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃] 书法图
宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃书法作品
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]参考注释
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]兵利
兵器锐利。《淮南子·原道训》：“革坚则兵利，城成则衝生。” 唐 韩愈 《平淮西碑》：“其树木坚，兵利卒顽，不与他等。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]置身
存身。谓自己处于某种环境或场合。 宋 陆游 《携瘿樽醉梅花下》诗：“肯从 放翁 来住山，谁云置身不得所？” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“所居疑在 蓬岛 之间，置身若在 周 秦 以前。” 陈毅 《陪巴西朋友访杭州》诗：“置身如在画屏中，景色 钱塘 傲太空。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]见前
现前；当前。《汉书·严助传》：“事效见前，故使臣 助 来諭王意。” 颜师古 注：“见，显也。前谓目前。” 宋 陆游 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“诗家三昧忽见前， 屈 贾 在眼元歷歷。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“而今时势，人家只论见前，后来的事，那会包得？”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]欢喜
(1) 喜爱、爱好
她欢喜拉手风琴
(2) 喜欢、喜爱
欢喜滑水
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]怖畏
亦作“ 怖愄 ”。恐惧。《后汉书·度尚传》：“刺史 度尚 惧 磐 先言，怖畏罪戾，伏奏见诬。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏耶？”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若称无我，恐众生生怖愄心。” 清 吴敏树 《游大云山记》：“已上路，缘岭侧，俯深溪，过之可怖畏。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]猛火
猛烈燃烧的火。《书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。” 孔 传：“猛火烈矣，又烈於火。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“此丹置猛火上，须臾成黄金。” 清 朱彝尊 《杭州水利悉浚治之凡二十四韵》：“猛火一燎原，悲燄百室迷。” 夏衍 《秋瑾传》第二幕：“一定要打一个响雷，放一把猛火，才能吓醒他。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]销金
(1).销熔金属。《淮南子·览冥训》：“若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。” 北齐 刘昼 《新论·利害》：“销金在罏，盗者弗掬，非不欲也，掬而灼烂。”《水浒传》第一○五回：“附此山外，依旧是销金般烈日，蜩蝉乱鸣，鸟雀藏匿。”
(2).特指销毁兵器。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“偃革辞轩，销金罢刃。” 吕延济 注：“金、刃，兵器也，皆销毁罢去之，示不用兵也。”
(3).嵌金色线。 宋 孟元老 《东京梦华录·公主出降》：“又有宫嬪数十，皆真珠釵插吊朵玲瓏簇罗头面，红罗销金袍帔。”《水浒传》第三四回：“林子中跳出三个好汉来……都戴着一顶销金万字头巾。”《红楼梦》第二六回：“只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子。”
(4).指嵌金色的物品。《宋史·食货志下二》：“京城之销金。 衢 信 之鍮器， 醴 泉 之乐具，皆出於钱。”
(5).洒金，敷洒金粉。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“经书则造於 成都 ，用碧硾纸销银书之，卷首悉有销金图画。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]难易
(1).艰难与容易。《礼记·学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易。” 清 彭端淑 《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“但议论的要点，和去年已不同：去年还是连环图画是否可算美术的问题，现在却已经到了看懂这些图画的难易了。”
(2).偏指艰难。《左传·昭公五年》：“敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。”《韩诗外传》卷二：“夫士欲立身行道，无顾难易，然后能行之。”
(3).偏指容易。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“除此小寇，难易可知， 泰山 压卵，未足为喻。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]慈悲
谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]戒定慧
佛教语。指“三无漏法”，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。《坛经·般若品》：“变三毒为戒定慧。”《五灯会元·章敬暉禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“帝曰：‘云何名戒？’对曰：‘防非止恶谓之戒。’帝曰：‘云何为定？’对曰：‘六根涉境，心不随缘名定。’帝曰：‘云何为慧？’对曰：‘心境俱空，照览无惑名慧。’” 宋 苏轼 《赠虔州术士谢晋臣》诗：“死后人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三种。戒如捉贼（烦恼），定如缚贼，慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。”
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]津梁
渡口和桥梁,比喻能起引导、过渡作用的事物或方法
亦不汝等将来之津梁也。——《魏书·卦轨传》
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]无有
没有
[有在者乎?]曰:[无有。]——《战国策·赵策》
无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》
无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》
绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》
果无有。
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]障蔽
遮挡;遮蔽
[宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃]诗文赏析
【原题】：
宣和丁酉太夫人终天墓庐中读金光明经见摩诃萨埵投身饲虎因缘尝以颂赞欢之绍兴庚午临封又是以诵读复成一偈