【题吴氏四贤堂】作者：罗鉴 朝代：宋代
[题吴氏四贤堂]题吴氏四贤堂原文
河汾续经罢，洙泗还清风。
深衣在带垂，身退道则丰。
一编通言在，万古无盲聋。
遗像今伟然，吾敬环溪公。
[题吴氏四贤堂]诗词问答
问：题吴氏四贤堂的作者是谁？答：罗鉴
问：题吴氏四贤堂写于哪个朝代？答：宋代
问：罗鉴的名句有哪些？答：罗鉴
[题吴氏四贤堂]参考注释
[题吴氏四贤堂]河汾
(1). 黄河 与 汾水 的并称。亦指 山西省 西南部地区。《史记·晋世家》：“ 唐 在 河 汾 之东，方百里，故曰 唐 叔虞 。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。” 元 周伯琦 《过太行山》诗：“ 战国 东西分 晋 赵 ，中原南北带 河 汾 。” 清 钱谦益 《山西布政司提学右参议兼按察司佥事文翔凤授朝议大夫》：“以尔有六经七制之学，故命尔以 河 汾 。”
(2). 隋 代 王通 设教 河 汾 之间，受业者达千馀人。见《新唐书·隐逸传·王绩》。后以“河汾”指称 王通 及其学术流派。 明 高启 《追挽恭孝先生》诗之一：“ 关 洛 遗风在， 河 汾 旧业传。” 清 钱谦益 《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“其名汰学者於 涑水 、 新安 ，奉为丹书，独反唇於 河 汾 之《元经》，则目睫之论也。”
[题吴氏四贤堂]洙泗
洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗 之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。”
[题吴氏四贤堂]还清
(1) 全部偿还
还清债务
(2) 付款或以付款来中止
收到钱还清他的大部分债款
[题吴氏四贤堂]深衣
古代上衣、下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 郑玄 注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。” 孔颖达 疏：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：‘朝玄端，夕深衣。’庶人吉服，亦深衣。” 宋 司马光 《独步至洛滨》诗：“草软波清沙径微，手持笻竹著深衣。” 严复 《救亡决论》：“ 戴 、 阮 、 秦 、 王 ，直闯 许 郑 ；深衣几幅，明堂两个。”
[题吴氏四贤堂]通言
(1).互通言语。《汉书·郊祀志上》：“可使通言於神人。”《水浒传》第二四回：“叔嫂通言礼禁严，手援须识是从权。”
(2).通达的言论。《弘明集·正诬论》：“寻斯言，似乎幸人之灾，非通言也。” 吴恒炜 《＜知新报＞缘起》：“子弟日见通事，闻通言，谈通议，前后左右罔非通人也。”
(3).训诂学术语。浑言的统称。与“析言”相对。 章炳麟 《文学说例》：“夫狗有县蹏曰犬，《説文》犬未成豪曰狗，《释畜》通言则同，析言则异。”参见“ 浑言 ”。
[题吴氏四贤堂]万古
万世
万古长青
[题吴氏四贤堂]盲聋
眼瞎耳聋。亦喻愚昧无知。《韩非子·解老》：“费神多，则盲聋悖狂之祸至。” 元 房皞 《扣角歌赠史吉甫》：“夫子不言人益蒙，著成《大传》开盲聋。”
[题吴氏四贤堂]遗像
死者生前的照片或画像
[题吴氏四贤堂]伟然
卓异超群貌。 唐 牛僧孺 《岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。”《新五代史·周臣传·王朴》：“ 世宗 雅已知 朴 ，及见其议论伟然，益以为奇。” 明 张凤翼 《红拂记·张娘心许》：“看他言慷慨，貌伟然；信翩翩，美少年。”
宋代,罗鉴