【南都思杜祁公】作者：蔡襄 朝代：宋代
[南都思杜祁公]南都思杜祁公原文
祁公书清德老，书在昔相先书帝。
青云书吐论高，白璧持身锐。
待俗无町畦，取人兼揭厉。
甘贫安车后，直道洪钧际。
每闻天下士，行业若材艺。
未见比调饥，况乃挹襟袂。
早尝登公门，顾睐叨末契。
谓有金石姿，良工心磨砺。
仰瞻通德衢，独立耆英第。
评书草圣优，煮荈云腴细。
遗墨秘巾箧，感激君子惠。
悲风吹白杨，佳城兹久闭。
声名与濉浼，东流无已岁。
[南都思杜祁公]诗词问答
问：南都思杜祁公的作者是谁？答：蔡襄
问：南都思杜祁公写于哪个朝代？答：宋代
问：蔡襄的名句有哪些？答：蔡襄
[南都思杜祁公]参考注释
[南都思杜祁公]清德
高洁的品德。《后汉书·列女传·皇甫规妻》：“妾之先人，清德奕世。”《新唐书·李石传》：“ 毛玠 以清德为 魏 尚书，而人不敢鲜衣美食，况天子独不可为法乎？”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 弘敬 寧乏子嗣，决不敢污使君之清德。” 清 黄鷟来 《题杨人庵＜总戎无著图＞》诗：“清德本 关 西，遥遥溯 华 裔。”
[南都思杜祁公]在昔
从前；往昔。《书·洪范》：“我闻在昔， 鯀 陻洪水，汩陈其五行。” 汉 班固 《东都赋》：“勋兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾巩 《齐州谢到任表》：“习诈而夸，著流风於在昔；多盗与讼，号难治於当今。”
[南都思杜祁公]相先
互相逊让。《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也。” 郑玄 注：“相先，犹相让也。” 宋 曾巩 《馆阁送钱纯老知婺州诗序》：“所以见士君子之风流习尚，篤於相先，非世俗之所能及。” 宋 沉遘 《杂谢》之四：“乐善之谊，上存本朝；相先之诚，周及多士。”
[南都思杜祁公]青云
(1) 比喻高官显爵
平步青云
(2) 旧时比喻道德高尚有威望
青云之士
(3) 比喻隐居
形入紫闼,而意在青云
(4) 天空
[南都思杜祁公]吐论
(1).发议论、评论或作辩论。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》：“形解验默仙，吐论知凝神。”《南史·王思远传》：“见 明士 蓬头散带，终日酣醉，吐论从横，唐突卿宰，便復忆见 思远 。” 唐 黄滔 《赠怀光上人》诗：“过午休斋惯，离经吐论高。”
(2).指写作论说、辩论文字。 宋 蔡襄 《士伸知己赋》：“ 非 五难而吐论， 和 再刖而处穷。”
[南都思杜祁公]白璧
平圆形而中有孔的白玉。《管子·轻重甲》：“ 禺氏 不朝，请以白璧为币乎？”《史记·滑稽列传》：“于是 齐威王 乃益齎黄金千溢，白璧十双，车马百駟。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“ 北平 徐氏 有女， 雍伯 求之，要以白璧一双。” 宋 刘过 《念奴桥·留别辛稼轩》词：“白璧追欢，黄金买笑，付与君为主。”
[南都思杜祁公]持身
对自身言行的把握;要求自己
持身严格
[南都思杜祁公]无町畦
没有田界。亦以比喻人的言行没有约束。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“文才不如人，行又无町畦。”
[南都思杜祁公]取人
选择人。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 闻之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·世道》：“富贵易溺，道义难行，近惟科目取人，举业日盛而经学浅也。人心尤入於利，故贿赂公行而礼币无，誌名太甚而史书非，諂諛日盛而风俗薄。”
[南都思杜祁公]揭厉
谓高举而扬厉之。 唐 芮挺章 《＜国秀集＞序》：“及源流浸广，风云极致，虽发词遣句，未协风骚，而披林擷秀，揭厉良多。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“哀赠竟萧条，恩波延揭厉。” 杨伦 笺注：“延揭厉，言国恩之及，尚待高揭而扬厉之。”
涉渡。 汉 王充 《论衡·须颂》：“故夫广大，从横难数；极深，揭厉难测。” 唐 王维 《燕子龛禅师》诗：“跳波谁揭厉，絶壁免捫摸。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》：“七月初六日……踰坳，抵来所涉 安灵 西堰，则水势汹涌，洵非揭厉所及。” 清 钱谦益 《鹤林法师塔铭》：“读吾之铭，其亦思褰裳而揭厉也耶？”
[南都思杜祁公]甘贫
安于贫穷。《孔丛子·连丛子下》：“﹝ 长彦 、 季彦 ﹞於是甘贫味道，研精坟典，十餘年间，会徒数百。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“年齿虽高，气力逾励，甘贫苦节，不愧神明。” 元 秦简夫 《剪发待宾》第四折：“我做箇穷汉妇甘贫受窘。” 清 姚范 《方颂椒山居记》：“昔 宋 高士 种放 、 常秩 之徒，隐於布衣，甘贫食素，若将终身。”
[南都思杜祁公]安车
古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《周礼·春官·巾车》：“安车，彫面鷖总，皆有容盖。” 郑玄 注：“安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书·张禹传》：“为相六岁， 鸿嘉 元年，以老病乞骸骨，上加优再三乃听许。赐安车駟马，黄金百斤，罢就第。” 晋 皇甫谧 《高士传·韩康》：“ 桓帝 时，乃备元纁安车以聘之。使者奉詔造 康 ， 康 不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车冒晨先发。” 宋 司马光 《王侍郎挽辞》诗之二：“清朝解鸣玉，旧里挂安车。” 明 无名氏 《运甓记·帅阃宾贤》：“安车远聘，筐篚将诚，玉帛为媒。” 清 黄遵宪 《和锺西耘感怀》：“鸞声阁道碾安车，元老相从话踦閭。”
[南都思杜祁公]直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”
(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”
[南都思杜祁公]洪钧
(1).指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。” 李善 注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。” 唐 郑絪 《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。” 清 陈梦雷 《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”
(2).比喻国家政权。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。” 宋 司马光 《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因足成一章》：“元宰抚洪钧，四海可熏灼。”
[南都思杜祁公]天下士
才德非凡之士。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。” 唐 高适 《咏史》诗：“不知天下士，犹作布衣看。” 清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“ 虞翻 天下士，知己无一人。”
[南都思杜祁公]行业
(1) 工业、商业的类别
出租行业
(2) 泛指职业
同我的行业毫不相干
[南都思杜祁公]材艺
(1).才智艺能。《汉书·元帝纪赞》：“ 元帝 多材艺，善史书。” 宋 陈师道 《寄曾公权》诗：“超世功名子有凭，过人材艺我何曾！” 清 刘大櫆 《翰林编修李公墓志铭》：“士之负材艺游京师者，公皆与之往返论议。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“ 楚元王 交 为 高祖 同父少弟，好书多材艺。”
(2).指有才智艺能的人。《周书·苏绰传》：“是故将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之。”
[南都思杜祁公]调饥
亦作“ 调饥 ”。1.朝饥。早上没吃东西时的饥饿状态。形容渴慕的心情。《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调飢。” 毛 传：“调，朝也。” 郑玄 笺：“未见君子之时，如朝飢之思食。” 清 洪昇 《长生殿·复召》：“思伊，纵有天上琼浆，海外珍饈，知他甚般滋味！除非可意立向跟前，方慰调饥。”
(2).喻穷困。 清 刘大櫆 《祭吴文恪公文》：“我来京国，茫然无归。维公授馆，悯其调飢。”
见“ 调飢 ”。
[南都思杜祁公]况乃
亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。”
(2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。”
[南都思杜祁公]襟袂
(1).衣襟衣袖。 唐 杜牧 《偶题》诗之一：“劳劳千里身，襟袂满行尘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“ 南皮 赵氏 子为狐所媚，附於其身，恆在襟袂间与人语。”
(2).指连襟，僚婿。 宋 陈振孙 《直斋书录解题·济溪老人遗稿》：“通判 明州 济源 李迎 彦将 撰， 永嘉 周浮沚 先生之壻，与先大夫为襟袂。”
[南都思杜祁公]公门
(1).古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《穀梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、 梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”
(2).官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。” 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 张长史 释褐为 苏州 常熟 尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日復至。乃怒而责曰：‘敢以閒事屡扰公门！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“ * 之罪已定，但得全尸，此案即结；案后，速醮可也。汝少妇，勿復出入公门。” 郭沫若 《反正前后》七：“有过一位总督很喜欢他，他时常出入公门。”
[南都思杜祁公]末契
(1).犹下交。指长者对晚辈的交谊。《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“託末契於后生，余将老而为客。” 李周翰 注：“末契，下交也。” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗：“伊昔 临淄亭 ，酒酣託末契。” 仇兆鳌 注：“公为后辈，故云末契。” 宋 沉辽 《送夏八赴南陵》诗：“高堂老人八十一，不问衰微论末契。” 清 钱谦益 《康文初六十序》：“诸公晚託末契於余，余因以识 孟修 ，且交於 孟修 之子 文初 。”
(2).犹下交。指地位高的人对地位低者的交谊。 唐 温庭筠 《上蒋侍郎启》：“某闻有以疎贱而间至贵者，古人之所讥笑；有以单外而蘄末契者，君子之所兢戒。”
(3).犹下交。称别人对自己的交谊的谦词。 宋 陆游 《答交代杨通判启》：“某猥以陈人，偶叨末契。” 清 钱谦益 《锡山赵太史六十序》：“余幸得託末契，有 朱 陈 之好。”
[南都思杜祁公]金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[南都思杜祁公]良工
古代泛称技艺高超的人。《墨子·尚贤中》：“今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工。”《尸子·分》：“良工之马易御也，圣王之民易治也。” 南朝 梁 沉约 《为柳世隆上铜表》：“名罏化金，良工尽艺，方将盈金中藏。”《新五代史·杂传十七·崔棁》：“其乐工舞郎，多教坊伶人，百工商贾，州县避役之人，又无老师良工教习。”《三国演义》第七八回：“ 操 曰：‘吾欲起一殿，名 建始殿 ，恨无良工。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公子不乐，惟求良工画 翠 小像，日夜浇祷其下。”
[南都思杜祁公]磨砺
用磨擦法使物尖锐,比喻人经受磨练或锻炼
有志尚者,遂能磨砺,以就素业。——《颜氏家训·勉学》
[南都思杜祁公]仰瞻
仰望；追慕。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“嘉詔未赐，朝覲莫从。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪迈 《容斋三笔序》：“仰瞻昔贤，犹駑蹇之视天驥。” 清 姚鼐 《长椿寺观明刘孝纯太后画像》诗：“仰瞻后像非副褘，却号菩萨佩瓔络。”
[南都思杜祁公]通德
共同遵循的道德。《史记·平津侯主父列传》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋书·高熲苏威传论》：“然志尚清俭，体非弘旷，好同恶异，有乖直道，不存易简，未为通德。”
[南都思杜祁公]独立
(1) 单独的站立
独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》
(2) 不依靠他人
独立生活
(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在
少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》
(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位
独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)
(5) 孤立无依
茕茕独立
[南都思杜祁公]耆英
高年硕德者之称。 唐 司空图 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》：“宾筵备礼，耆英尽缀於词林；将略求材，剑戟自森於武库。” 宋 辛弃疾 《江神子·和李能伯韵呈赵晋臣》词：“看长生，奉严宸；且把风流、水北画耆英。” 明 方孝孺 《休日奉陪蜀府诸公宴集》诗：“羣公尽耆英，过从殊恨晚。”
[南都思杜祁公]评书
曲艺的一种。一人演说,通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段,敷演历史及现代故事。北方语系通称评书,南方多称[评话],也有称[评词]的
[南都思杜祁公]草圣
对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。如 汉 代 张芝 、 唐 代 张旭 等。 晋 卫恒 《四体书势》：“ 弘农 张伯英 ……临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰‘怱怱不暇草书’，寸纸不见遗，至今世尤宝其书， 韦仲将 谓之草圣。” 张彦远 《法书要录》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古来能书人名》：“ 弘农 张芝 ，高尚不仕，善草书，精劲絶伦……人谓为草圣。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》之七：“ 张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 清 赵翼 《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“始知草圣运腕神，端仗劒娘斗眉嫵。”
[南都思杜祁公]云腴
(1).茶的别称。 唐 皮日休 《奉和鲁望四明山九题·青櫺子》：“味似云腴美，形如玉脑圆。” 宋 黄儒 《＜品茶要录＞叙》：“借使 陆羽 復起，閲其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“瓜分金子，鱠切银丝，茶煮云腴。”
(2).酒。 金 元好问 《李成之王彦华赵孝先以提学命见饷佳酒且求制名》诗：“云腴俗士无风神，红珠女儿茜裙新。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“何必酿云腴。若但杀鷄炊黍。”
(3).传说中的仙药。《云笈七籤》卷七四：“又云腴之味，香甘异美……长魂养魄，真上药也。” 宋 仲殊 《西江月》词：“清含冰蜜洗云腴。只恐身轻飞去。”
[南都思杜祁公]遗墨
死者留下来的亲笔书札、文稿、字画等
[南都思杜祁公]巾箧
即巾箱。 宋 沉辽 《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“辱枉 渊明 赠，今犹祕巾篋。”参见“ 巾箱 ”。
[南都思杜祁公]感激
(1) 因为别人的好意或帮助而对他有好感
感激不尽
我把电话打通了,他感激地谢了我。——《小桔灯》
(2) 对于施恩者怀有热烈友好的感情,促使人去报答恩情
感激施舍
(3) 感动奋发
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》
[南都思杜祁公]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[南都思杜祁公]悲风
使人倍觉凄凉的风声
高树多悲风。——魏· 曹植《野田黄雀行》
[南都思杜祁公]白杨
(1) 杨属的任一种,其特征是具有柔软而扁平的长叶柄,叶片能在微风中飘动或飞舞
(2) 银白杨的俗称
[南都思杜祁公]佳城
墓地
佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·异闻》
[南都思杜祁公]声名
名声;名誉
第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
[南都思杜祁公]东流
(1) 水向东流
恰似一江春水向东流。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 向东流的水,泛指河川
[南都思杜祁公]无已
(1) 没有休止;不止
诛求无已
(2) 不得已
宋代,蔡襄