【蓦山溪 赠刘七翁】作者：王处一 朝代：元代
[蓦山溪-赠刘七翁]蓦山溪 赠刘七翁原文
清心静坐，自是天加护。
处处鬼神钦，复感仙贤救助。
善星罗罩，黑部绝尸各，常快乐，永安闲，千载成遭遇。
心香不断，丹恳重敷露。
目下显嘉祥，贵子贤孙云聚。
若还回首，别有好生涯，清养浩，静颐神，决得
[蓦山溪-赠刘七翁]诗词问答
问：蓦山溪 赠刘七翁的作者是谁？答：王处一
问：蓦山溪 赠刘七翁写于哪个朝代？答：元代
问：蓦山溪 赠刘七翁是什么体裁？答：词
问：王处一的名句有哪些？答：王处一
[蓦山溪-赠刘七翁]王处一蓦山溪 赠刘七翁 书法图
蓦山溪 赠刘七翁书法作品
[蓦山溪-赠刘七翁]参考注释
[蓦山溪-赠刘七翁]清心
(1) 心情恬静,没有牵挂
清心寡欲
(2) 纯正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
[蓦山溪-赠刘七翁]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[蓦山溪-赠刘七翁]加护
(1).佛教语。保佑，护佑。《华严经》卷二七：“愿一切众生，得佛摄受身，常为一切诸佛加护。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“天龙数数垂加护，贤圣频频又讚扬。”
(2).泛指加意爱护，保护。 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“玉躬子加护，昭质余未亏。” 元 吴镇 《李昭道春江图》诗：“危君不让 米南宫 ，置之武库尤加护。” 郭沫若 《落叶》：“你的七个弟妹都在朝夕的祈祷里面在上帝的面前祈祷着加护你。”
[蓦山溪-赠刘七翁]处处
(1) 在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) 在各个方面
处处严格要求自己
(3) 在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
[蓦山溪-赠刘七翁]鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
[蓦山溪-赠刘七翁]救助
(1) 拯救
(2) 拯救和帮助;救护援助
或可救助。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[蓦山溪-赠刘七翁]善星
岁星的别名。即木星。《孙子·计》“天者，阴阳、寒暑、时制也” 唐 杜牧 注：“岁为善星，不福无道。”
[蓦山溪-赠刘七翁]快乐
欢乐。指感到高兴或满意
快乐的单身汉
[蓦山溪-赠刘七翁]安闲
安宁清闲
安闲自在
[蓦山溪-赠刘七翁]千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
[蓦山溪-赠刘七翁]遭遇
(1) 碰上,遇到
遭遇明主。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 经受的事情;生活经历
亲身遭遇
[蓦山溪-赠刘七翁]心香
(1).佛教语。谓中心虔诚，如供佛之焚香。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香。” 唐 韩偓 《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 郭沫若 《苏联纪行·六月十一日》：“假如当天便能够起飞，我倒是心香祷祝的。”
(2).指真诚的心意。 清 龚自珍 《南歌子》词：“红泪弹前恨，心香警旧盟。”
[蓦山溪-赠刘七翁]不断
(1)
保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式
促进生产力的不断发展
(2)
没干扰或阻碍的
人类社会的不断进步
(3)
继续但时有停顿的
他的不断出现,引起了我们的警惕
(4)
不绝,接连不断
夏天这里洪水不断
子孙满堂,万世不断
[蓦山溪-赠刘七翁]丹恳
赤诚的心。 唐 刘禹锡 《代贺赦吴少诚复官爵表》：“臣谬膺重寄，虔守遐藩，不获称庆瑶墀，陈露丹恳。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“誓将丹恳，以奉休明。”
[蓦山溪-赠刘七翁]敷露
披露，公布。 唐 穆员 《骠骑大将军刘公墓志铭》：“公挈长子 光国 ，度 文喜 将叛而不支也，始以奏请造于帝庭，敷露姦慝，陈献忠款，期以父子为其膏肓。”
[蓦山溪-赠刘七翁]目下
目前;现在;在此时
[蓦山溪-赠刘七翁]嘉祥
犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。”
[蓦山溪-赠刘七翁]贵子
日后当显贵的子嗣。多用作敬辞。《旧唐书·后妃传上·中宗上官昭容》：“初， 婉儿 在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：‘当生贵子，而秉国权衡。’既生女，闻者嗤其无效，及 婉儿 专秉内政，果如占者之言。” 明 陈继儒 《虎荟》卷一：“ 晋 孝武帝 母 李太后 ， 简文 时执役宫中； 简文 无子，令善相者相诸宫人，相者指后当生贵子，而有虎厄。” 王西彦 《死在担架上的担架兵》：“听话的人却笑了起来，嘲弄他道：‘你东家真是好人，三年五载之后，你可以回去抱贵子啦！’”如：早生贵子；喜得贵子。
[蓦山溪-赠刘七翁]贤孙
(1).对人孙子的敬称。 明 李开先 《题思斋霍中丞祖母贞节褒扬卷》诗：“贤孙虽佐部，拜相竢宣麻。”
(2).贤惠的子孙。 清 厉鹗 《开平王孙种菜歌》：“沧桑抱节有贤孙， 钟阜 秋青人泪痕。”
[蓦山溪-赠刘七翁]云聚
犹云集。 南朝 齐高帝 《塞客吟》：“胡埃兮云聚， 楚 旆兮星悬。” 南朝 陈 徐陵 《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“ 郢中 上客，云聚 魏 都， 鄴下 名卿，风驰 江 浦。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》：“协气烟曼，休徵云聚。”
[蓦山溪-赠刘七翁]还回
亦作“ 还迴 ”。循环往复。《宋书·谢灵运传》：“还回往匝，枉渚员峦。”《礼记·礼运》“五行、四时、十二月，还相为本也” 唐 孔颖达 疏：“犹若孟春则建寅之月为诸月之本，仲春则以建卯之月为诸月之本，是还迴迭相为本也。”
见“ 还回 ”。
[蓦山溪-赠刘七翁]好生
(1) 多么
这个人好生奇怪
(2) 很,极
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好儿地,小心地
好生拿着
[蓦山溪-赠刘七翁]养浩
谓培养本有的浩然正气。语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨。” 宋 龚宗元 《赠林处士逋》诗：“养浩时清啸，忘机只寓言。”
[蓦山溪-赠刘七翁]颐神
犹养神。《后汉书·王充传》：“裁节嗜欲，颐神自守。” 晋 陆云 《登遐颂·焦生》：“颐神太素，淑思玄冲。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。”
元代,王处一