【偈颂二十四首】作者：释智遇 朝代：宋代
[偈颂二十四首]偈颂二十四首原文
约束万象，耸动人天。
风云会合，来自日边，纵饶海口亦难宣。
[偈颂二十四首]诗词问答
问：偈颂二十四首的作者是谁？答：释智遇
问：偈颂二十四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释智遇的名句有哪些？答：释智遇
[偈颂二十四首]释智遇偈颂二十四首 书法图
偈颂二十四首书法作品
[偈颂二十四首]参考注释
[偈颂二十四首]约束
(1) 束缠
(2) 限制管束使不超越范围
他约束自己不向父亲求援
(3) 盟约,规约
坚明约束。——《战国策·燕策》
遵上之约束。——清· 洪亮吉《治平篇》
[偈颂二十四首]万象
一切事物或景象
包罗万象
[偈颂二十四首]耸动
(1) 向上动
他肩膀微微耸动一下,脸上显出吃惊的神情
(2) 惊动,故意夸大事实,使人吃惊
耸动视听
[偈颂二十四首]人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
[偈颂二十四首]风云会
(1).风云聚合。形容事物繁多。《文选·陆机＜日出东南隅行＞》：“蔼蔼风云会，佳人一何繁。” 刘良 注：“蔼蔼盛貌，佳人繁多，若风云之会。”
(2).指君臣际会。亦泛指际遇。 汉 王粲 《杂诗》之四：“遭遇风云会，託身鸞凤间。” 唐 杜甫 《洗兵马》诗：“徵起适遇风云会，扶颠始知筹策良。” 清 李渔 《怜香伴·谄笑》：“河润莫教迟，枯鱼待水。倘若是雨露微沾，得赴风云会，那时节烧尾难忘此日雷。”
[偈颂二十四首]来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
[偈颂二十四首]日边
(1).太阳的旁边。犹言天边。指极远的地方。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“﹝ 晋元帝 ﹞问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 宋 陈师道 《和彦詹题远轩》：“开牕得远意，兴出杳冥间。芳草日边路，片云天外山。”
(2).比喻京师附近或帝王左右。 唐 赵嘏 《送裴延翰下第归觐滁州》诗：“ 江 上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第后献高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 杨万里 《送丁卿季吏部赴召》诗：“吾州 史君 五十年，不曾召节来日边。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”
[偈颂二十四首]纵饶
纵令，即使。 唐 杜荀鹤 《下第投所知》诗：“纵饶生白髮，岂敢怨明时。”《朱子语类》卷 * ：“不必泥此等处，道理不在这样处，便纵饶有道理，宁有几何？” 宋 洪迈 《容斋三笔·油污衣诗》：“纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”
[偈颂二十四首]海口
(1) 海湾内的港口
(2) 多用于[夸海口],漫无边际地说大话
(3) 海南省省会
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