【或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解】作者：司马光 朝代：宋代
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]原文
贱子司已久，景仁迷自今。
良因拯溺急，是致涉波深。
到岸何须栰，挥鉏不见金。
浮云任来去，明月在天心。
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]诗词问答
问：《或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解》的作者是谁？答：司马光
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：司马光的名句有哪些？答：司马光
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]参考注释
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]子司
下属机构、部门。 宋 王溥 《唐会要·尚书省诸司上》：“故事：以兵、吏及左右司为前行，刑、户为中行，工、礼为后行，每行各管四司，而以本行名为头司，餘为子司。”
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]良因
(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]拯溺
救援溺水的人。引申指解救危难。《邓析子·无厚》：“不治其本，而务其末，譬如拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。”《淮南子·说林训》：“予拯溺者，金玉不若寻常之缠索。” 宋 陈亮 《制举策》：“因天下所同欲而易致如反手，岂敢徐步拯溺以待 文宗 之自悟哉！”《红楼梦》第三回：“礼贤下士，拯溺救危，大有祖风。”
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]见金
现有的金属。《新唐书·姚璹传》：“功费浩广，见金不足，乃敛天下农器并铸。”
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]来去
(1) 来和去。指往来不断的样子
来去自由
(2) 差错;错误
不差分毫来去
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]天心
(1) 天空的中央
太阳升到了天心
(2) 天意
上合天心
(3) 封建时代指君主的意愿
(4) 摆轴
[或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解]诗文赏析
【原题】：
或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解禅