【源山主求赞顶相】作者：释如净 朝代：宋代
[源山主求赞顶相]源山主求赞顶相原文
个是净慈毛和尚，口言祸福有定当。
逐日随缘去赴斋，是谓两脚功德藏。
雕装千佛，右砌两廊。
判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂。
至於修桥造路，与夫浴主街坊。
闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤。
有时随搂搜，若万回老子懽喜。
有时放歇蹶，若布袋和尚颠狂。
得一文钱不曾落地，合十爪掌常乃谢天。
只一味朴直，无些子壒尘。
所以打动好事檀那，画出这般面觜。
且道如何比拟，八月十五中夜凉，一轮月照西湖水。
[源山主求赞顶相]诗词问答
问：源山主求赞顶相的作者是谁？答：释如净
问：源山主求赞顶相写于哪个朝代？答：宋代
问：释如净的名句有哪些？答：释如净
[源山主求赞顶相]参考注释
[源山主求赞顶相]个是
这是。 唐 寒山 《诗》之一八八：“饱食腹膨脝，箇是痴顽物。” 宋 杨万里 《过虎头矶》诗：“ 真阳峡 里君须记，箇是 瞿塘 灧澦堆 。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之三：“箇是 吴 儂説 吴 好， 莫愁湖 畔 石头城 。”
[源山主求赞顶相]和尚
佛教中出家修行的男教徒
[源山主求赞顶相]口言
(1).说话。 汉 王充 《论衡·自纪》：“故口言以明志，言恐灭遗，故著之文字。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“听小师父口言，不是这里本处人。”
(2).谓亲口誓言。《白雪遗音·马头调·世界上之三》：“莫非疑奴的恩情假，海誓山盟，自有神灵鉴，不睹口言。”
[源山主求赞顶相]祸福
(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”
[源山主求赞顶相]定当
〈方〉∶妥帖
处理定当
[源山主求赞顶相]逐日
(1) 一天天;每天
病情逐日好转
(2) 追赶太阳
夸父逐日
[源山主求赞顶相]随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
[源山主求赞顶相]功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
[源山主求赞顶相]判断
思维的基本形式之一,就是肯定或否定某种事物的存在,或指明它是否具有某种属性的思维过程
运用判断的严密性
[源山主求赞顶相]一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》
岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》
常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》
[源山主求赞顶相]魍魉
传说中的一种鬼怪
[源山主求赞顶相]主管
(1) 主持管理
主管教育局
(2) 主持管理的人员
她是这个机关的主管
他是该饭店的客房部主管
(3) 管家
[源山主求赞顶相]五百罗汉
佛教语。常随 释迦 听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入 首波城 。”《法苑珠林》卷七三：“ 如来 将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅 宋 高道素 《乾明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。
[源山主求赞顶相]浴主
管理澡堂的人。《水浒传》第六回：“管浴堂的，唤做浴主。”《水浒传》第六回：“假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做浴主。”
[源山主求赞顶相]街坊
(1) 街巷,也指城市中以道路或自然界线(如河流)划分的居住生活区
街坊邻居
(2) 同街巷的邻居
我们是街坊
[源山主求赞顶相]善事
(1) 慈善的事;好事情
吉祥善事
(2) 好好侍奉
善事双亲
[源山主求赞顶相]恶事
* 的行为或事例
[源山主求赞顶相]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[源山主求赞顶相]搂搜
(1).吝啬。 明 李翊 《俗呼小录》：“鄙嗇计较者为搂搜。”
(2).奚落取笑。《 * 词话》第九四回：“我买将你来伏侍我，你不愤气？教你做口子汤，不是精淡，就是苦咸；你倒还对着丫头，説我几时恁般大起来，搂搜索落我！要你何用？”
[源山主求赞顶相]回老
见“ 回道人 ”。
[源山主求赞顶相]懽喜
高兴；快乐。《汉书·萧望之传》：“窟穴黎庶莫不懽喜，咸曰将军其人也。”《世说新语·贤媛》“帝以 明君 充行” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 元帝 以后宫良家子 王嬙 字 明君 赐之。单于懽喜，上书愿保塞。” 宋 叶适 《朝请大夫沉公墓志铭》：“士懽喜诵説，以为自 赵元镇 、 陈应求 纔有此尔。”
[源山主求赞顶相]布袋和尚
五代 时僧人，世传为 弥勒菩萨 的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称 契此 ，时号 长汀子布袋师 。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“昔 四明 有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为 布袋和尚 ，然莫能测。临终作偈曰：‘ 弥勒 真 弥勒 ，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“ 布袋和尚 者，在 奉化县 岳林寺 ，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。 梁 贞明 三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今 杭州 诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”
[源山主求赞顶相]颠狂
言谈举止违背常情,放荡不羁
[源山主求赞顶相]一文钱
(1).一枚铜钱。也指极少的钱。 唐 张祜 《感归》诗：“行却江南路几千，归来不把一文钱。”《朱子语类》卷十五：“恰如人有一屋钱，散放在地上，当下将一条索子都贯穿了。而今人元无一文钱，也要学他去穿。”《醒世姻缘传》第十二回：“难道我们敢受一文钱不成？”
(2).古钱名。见 宋 洪遵 《泉志》卷七。
[源山主求赞顶相]不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作[未曾]
[源山主求赞顶相]落地
(1) 物体落在地上
(2) 割下头颅或颈部
人头落地
(3) 婴儿出生
呱呱落地
[源山主求赞顶相]合十
原为 印度 的一般敬礼，佛教徒亦沿用。两手当胸，十指相合。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“明公 恕斋 ，尝为 献县 令，良吏也。官 太平府 时，有疑狱，易服自察访之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，见公合十肃立。” 鲁迅 《＜且介亭杂文末编＞附集·我的第一个师父》：“善男信女们也个个‘合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散’了。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“这佛像有二尺来高，金光闪闪，满脸堆笑，双手合十，瞅着人间。”参见“ 合掌 ”。
[源山主求赞顶相]谢天
旧时以香烛供品，叩谢上天，祈求保佑，谓之“谢天”。《儿女英雄传》第十三回：“房子説定，説道谢天。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“陈兵鸣炮，谢天立誓。”
[源山主求赞顶相]一味
(1) 盲目,不顾客观条件
一味蛮干
(2) 单纯地
先生何故一味推脱
[源山主求赞顶相]朴直
朴实直率
语言朴直
[源山主求赞顶相]些子
亦作“ 些仔 ”。少许，一点儿。 唐 李白 《清平乐》词：“花貌些子时光，抛入远泛 瀟 湘 。” 宋 苏轼 《东坡志林·论修养帖寄子由》：“寻常静中推求，常患不见；今日闹里忽捉得些子。” 明 高明 《琵琶记·文场选士》：“才学无些子，只是赌命强。”《儿女英雄传》第三四回：“难道你家里竟没些子家教不成？” 陈毅 《满江红·游广东记沿途所见》词之三：“调查农村些仔事，要凴力量争丰穫。”
[源山主求赞顶相]所以
(1) 表示因果关系,常与[因为]连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
[源山主求赞顶相]打动
(1) 使感动,使感受仁慈、怜悯或同情的感情
她的悲痛深深地打动了他们
(2) 使产生友好同情的感情(如怜悯、感谢、悔恨、体贴等)
为他的朋友们的忠诚所打动
[源山主求赞顶相]好事
喜欢多事。爱参与他人事务的
[源山主求赞顶相]檀那
(1).梵语音译。施主。《剪灯馀话·武平灵怪灵》：“檀那一去寺久荒，清宵赋咏来诸郎。” 清 黄遵宪 《樱花歌》：“繖张胡蝶衣哆囉，此呼奥姑彼檀那。” 钱仲联 注：“《翻译名义集》：‘檀那者，《要览》曰：梵语陀那鉢底， 唐 言施主，今称檀那，讹陀为檀，去鉢底留那也。’《日本国志·学术志》注：‘称男子为檀那，则用梵语也。’”
(2).梵语音译。布施。 唐 颜真卿 《抚州宝应寺翻经台记》：“檀那衣鉢，悉力经纶，不日復之，周邦仰仁。”《翻译名义集·辨六度法》：“《法界次第》云： 秦 言布施，若内有信心，外有福田，有财物，三事和合，心中捨法，能破慳贪，是为檀那。”
[源山主求赞顶相]这般
(1) 如此,这样
这般仔细的一个人
(2) 像这个样子
[源山主求赞顶相]且道
(1).犹言试想，试问。 宋 杨万里 《酴醿》诗：“借令落尽仍香雪，且道开时是底花！” 宋 方岳 《如梦令·春思》词：“春去，春去，且道干卿何事？”
(2).犹言试看，且看。 宋 杨万里 《题王季安佚老堂》诗之一：“是中却有商量处，且道 青原 几许高？” 宋 严参 《沁园春·吴仲明竹坡》词：“休説龙吟，莫言凤啸，且道高标难胜渠。”
[源山主求赞顶相]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[源山主求赞顶相]比拟
(1) 修辞手法的一种,包括拟人、拟物
(2) 对比,比较
无法比拟
比拟反差
[源山主求赞顶相]五中
(1).五脏。《素问·阴阳类论》：“五中所主，何藏最贵？” 王冰 注：“五中谓五藏。”
(2).指内心。 邹容 《革命军》第二章：“此割 台湾 胶州 之本心，所以感发五中矣。”
[源山主求赞顶相]一轮
(1).表数量。用称圆月、红日等。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”
(2).表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回：“ 马三爸 比我小一轮，属牛的，今年七十一。”按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。
(3).特指月亮。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂，万国同观去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”
(4).表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“ 赵太爷 肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了。”
[源山主求赞顶相]西湖
湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖
宋代,释如净