【子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽】作者：孙应时 朝代：宋代
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]原文
教不贵多言，小知非大受。
力久有天得，海涵耐用负。
少年今白发，谁与鞭其后。
诗来读百过，君真吾畏友。
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]诗词问答
问：《子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽》的作者是谁？答：孙应时
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽] 书法图
子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽书法作品
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]参考注释
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]多言
(1).犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’ 阎乐 曰：‘臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。 二世 * 。” 宋 王安石 《不诂自明》：“ 仓頡 造书，不詁自明。于乎多言，只误后生。” 明 陈子龙 《病鹦鹉》诗：“多言老更甚，解梦病增疑。”《儒林外史》第二四回：“ 石老鼠 听见这话，方才不敢多言了。”
(2).犹常说。《朱子语类》卷八：“人多言为事所夺，有妨讲学。此为不能使舡，嫌溪曲者也。”
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]小知
从细事上察知。《论语·卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 郑观应 《盛世危言·道器》：“﹝ 孔子 ﹞又曰：‘君子不器。’良以握原者可以制化，大受者不可小知。”
小聪明。《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年。”《韩非子·饰邪》：“小知不可使谋事，小忠不可使主法。”
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]大受
承担重任；委以重任。《论语·卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也。” 朱熹 集注：“受，彼所受也。盖君子於细事未必可观，而材德足以任重。” 宋 王安石 《举吕公著自代状》：“其器可以大受，而退然似不能言。”《明史·俞大猷传》：“节制精明，公不如 纶 。信赏必罚，公不如 戚 。精悍驰骋，公不如 刘 。然此皆小知，而公则堪大受。”
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]天得
谓得之于天，天然具备。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“悬然天得，不谋成心。” 唐 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“ 绍述 无所不学，於辞於声天得也。”
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]海涵
如海一样的包容。敬辞,比喻人度量宽大(用于请人特别原谅时)
天覆群生,海涵万族。——苏轼《湖州谢上表》
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]耐用
经得起长久使用
经久耐用
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]少年
古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段
少年儿童读物
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]其后
在某时之后
其后,事情仍无起色
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]真吾
实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]畏友
品德端重,让人敬畏的朋友
此书朝夕观之,使人若居严师畏友之间。——陆游《跋王深甫先生书简二》
[子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽]诗文赏析
【原题】：
子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵