【题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教】作者：乾隆 朝代：清代
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]原文
南山之阳有木桥，南山之阴有木梓。
桥竦而仰具父道，梓勃而俯肖子理。
伯禽康叔初受封，必有阳阳或自喜。
三见三笞不解故，二子于是见商子。
一观桥梓乃知非，入门而趋登堂跪。
周公拂首爰劳之，商子其人君子矣。
指物而喻见善迁，淳于邹忌亦如此。
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]诗词问答
问：《题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]注释
1. 押纸韵 出处：御制诗三集卷六十九
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]参考注释
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]南山
指终南山,在陕西省西安市南
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]父道
(1).父亲的行辈。《仪礼·丧服》：“其夫属乎父道者，妻皆母道也。” 郑玄 注：“道犹行也，言妇人弃姓无常秩，嫁於父行，则为母行；嫁於子行，则为妇行。” 胡培翚 正义：“道犹行也者，谓行辈也。”
(2).为父之道。《礼记·昏义》：“天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。”
(3).事父之道。 金 元好问 《资善大夫夹谷公神道碑铭》：“故人臣之於君者，有天道焉，有父道焉。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]肖子
(1).在志趣等方面与其父一样的儿子。《儒林外史》第八回：“你真可谓汝父之肖子。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“人能深受其中之益，则理明欲去而万事理矣，非基督之弟徒、天父之肖子乎？” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“他是 唐肃宗 的肖子，就是说，同样是个昏君。” 王西彦 《眷恋土地的人·庄稼汉的流浪》：“他立志要使自己成为一个父亲的肖子－－一个有土地的人。”
(2).比喻忠实于自然或时代的艺术家或其作品。 郭沫若 《文艺论集·自然与艺术》：“他们都还没有达到创造的阶级，他们的目的只在做个自然的肖子。” 闻一多 《＜女神＞之时代精神》：“《女神》真不愧为时代底一个肖子。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]阳阳
(1).色彩鲜明貌。《诗·周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。” 毛 传：“言有文章也。” 孔颖达 疏：“龙旂者，旂上画为交龙，故知阳阳，言有文章。” 朱熹 集传：“阳，明也。”
(2).形容温暖如春。《管子·轻重己》：“宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣。不藏之害也。” 马非百 新诠：“此处‘阳阳’二字，从下文‘宜死者生，宜蛰者鸣’二语观之，似是指温阳而言，谓冬天气候温暖如阳春时也。”《楚辞·王褒＜九怀·尊嘉＞》：“季春兮阳阳，列草兮成行。” 王逸 注：“三月温和，气清明也。”《南齐书·乐志》：“景阳阳，风习习。”
(3).壮健貌。 宋 王安石 《杜涣墓志铭》：“翼翼而才，頎而阳阳。”
(4).自得貌。阳，通“ 扬 ”。《诗·王风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。” 毛 传：“阳阳，无所用其心也。” 朱熹 集传：“阳阳，得志之貌。” 元 迺贤 《颍州老翁歌》：“聒天丝竹夜酣饮，阳阳不问民嗁飢。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“我对簿时，君虽引嫌不问，而阳阳有德色。”
(5).自若貌。阳，通“ 扬 ”。《南史·陈始兴王叔陵传》：“ 叔陵 修饰虚名，每入朝，常於车中马上，执卷读书，高声长诵，阳阳自若。” 唐 韩愈 《张中丞传后序》：“ 巡 （ 张巡 ）就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。” 清 梁章鉅 《归田琐记·饮量》：“﹝ 陶文毅公 ﹞在 安徽 藩任时，尝与 孙平叔 中丞以火酒角量，自辰至亥， 孙 已酩酊，而公仍阳阳如平常也。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]自喜
亦作“ 自熹 ”。亦作“ 自憙 ”。1.自乐；自我欣赏。《庄子·秋水》：“於是焉 河伯 欣然自喜，以天下之美尽在己。”《汉书·佞幸传·董贤》：“为人美丽自喜。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“吾以之自熹，吾以之 * 。”
(2).自己爱好。《史记·孙子吴起列传》：“ 吴起 为人节廉而自喜名也。”《汉书·贾谊传》：“遇之有礼，故羣臣自憙。” 颜师古 注：“憙，好也，好为志气也。”《后汉书·公孙述传论》：“ 述 虽为 汉 吏，无所凭资，徒以文俗自憙，遂能集其志计。”《金史·王晦传》：“ 王晦 字 子明 ， 泽州 高平 人。少负气自憙，常慕 张咏 之为人。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]不解
(1).不能解开；不能分开。《楚辞·九章·哀郢》：“心絓结而不解兮，思蹇产而不释。” 汉 枚乘 《七发》：“ 楚苗 之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。” 明 李贽 《过桃园谒三义祠》诗：“谁识 桃园 三结义，黄金不解结同心。”
(2).不能解救；不能和解。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“向使 郭隗 倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引。” 柳青 《狠透铁》：“有时甚至因為正直更被一部分人深恶痛绝，好象结了不解之仇。”
(3).不止；不罢休。《汉书·五行志上》：“归狱不解，兹谓追非，厥水寒， * 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“谓释有罪之人而归无辜者也。解，止也。追非，遂非也。” 周立波 《暴风骤雨》第二部十七：“男家送去一床哔叽被，女家不要，非得麻花被不解。”
(4).不懂，不理解。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。” 唐 李白 《月下独酌》诗之一：“月既不解饮，影徒随我身。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 李筌 注《阴符经》，至‘禽兽之制在气’经年不解，梦乌衣人教之，遂通其义。” 余开选 《狮子》：“‘你要干啥？’ 王天明 不解地问。”
不懈怠。《诗·大雅·假乐》：“不解於位，民之攸塈。”《礼记·杂记下》：“三日不怠，三月不解。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]于是
紧接上事之后并由于上事而出现某种结果
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]桥梓
《文选·任昉〈王文宪集序〉》 李善 注引《尚书大传》：“ 伯禽 与 康叔 朝於 成王 ，见乎 周公 ，三见而三笞之。二子有骇色，乃问於 商子 曰：‘吾二子见於 周公 ，三见而三笞之，何也？’ 商子 曰：‘ 南山 之阳有木名桥， 南山 之阴有木名梓，二子盍往观焉！’於是二子如其言而往观之，见桥木高而仰，梓木晋而俯。反以告 商子 。 商子 曰：‘桥者，父道也；梓者，子道也。’”后因称父子为“桥梓”。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。” 唐 张说 《右羽林大将军王氏神道碑》：“礼义形於桥梓，哀戚过於縗麻。” 明 王世贞 《鸣凤记·严嵩庆寿》：“庆春风桥梓齐荣，乐晚景椿萱同操。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]知非
(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”
(2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]入门
(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路
技术入门
(2) 初步学会
入门师傅
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]登堂
升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]周公
(1). 西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也称 叔旦 。 文王 子， 武王 弟， 成王 叔。辅 武王 灭 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 摄政。东平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。继而厘定典章、制度，复营 洛邑 为 东都 ，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记·鲁周公世家》。
(2). 春秋 时天子之宰、卿士的通称。《左传·僖公五年》：“秋，诸侯盟。王使 周公 召 郑伯 。” 杜预 注：“ 周公 ，宰 孔 也。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说人三》：“周公，泛指 春秋 时天子之宰，卿士。 庄公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。”
(3).《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復梦见 周公 。’”后因以“梦见周公”喻夜梦。或省作“周公”。 唐 卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“日高丈五睡正浓，军将叩门惊 周公 。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]劳之
慰问他们
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]指物
(1). 战国 时名家 公孙龙 所提出的命题。指，指事物的抽象概念；物，指具体事物。《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”按，意谓事物呈现的形态、概念，不同于具体事物。
(2).指明事物。《梁书·王筠传》：“此诗指物呈形，无假题署。”
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]淳于
复姓
[题金廷标人物事迹十二帧·其二·桥梓喻教]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
乾隆,桥梓喻教,清代