【真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈】作者：释普鉴 朝代：宋代
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]原文
枯木无华几度秋，断云犹挂树梢头。
自从斗折泥牛角，直至如今水倒流。
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]诗词问答
问：《真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈》的作者是谁？答：释普鉴
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释普鉴的名句有哪些？答：释普鉴
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]注释
1. 押尤韵
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]参考注释
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]枯木
(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’”
(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。”
(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”
(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。”
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]无华
没有华美的色彩
朴实无华
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]断云
片云。 南朝 梁简文帝 《薄晚逐凉北楼迥望》诗：“断云留去日，长山减半天。” 宋 赵师秀 《会景轩》诗：“断云分树泊，饥鹤下田行。” 明 边贡 《出郭将访希准郡伯薄暮而返却寄》诗：“断云低白雁，斜日近青山。” 王横 《春感用黄仲则韵》之二：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]树梢
树的顶枝
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]自从
介词,表示过去的某段时间的起点
自从去年秋天到现在
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]斗折
谓如北斗七星之曲折。 宋 梅尧臣 《燕》诗：“斗折撩沙觜，相高接草虫。”参见“ 斗折蛇行 ”。
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]牛角
牛的角,也指用其做成的号角
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]直至
直待;一直达到
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
[真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈]倒流
向上游流,泛指物体向相反的方向流动
堵塞了的管子使得污水倒流进入房屋
宋代,释普鉴