【乙卯人日招及门诸子过话即以当简】作者：朱用纯 朝代：明代
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]原文
同此昼与夜，独命为人日。
世俗竞相传，不知义何出。
我顾深有取，顾名宜思实。
人道不易尽，交勉无苟失。
抚兹气象更，推迁如矢疾。
日新又日新，敢复少暇逸。
眷言二三子，矜尚寡俦匹。
菜羹脱粟饭，招邀话相悉。
回首献岁来，逾日已六七。
想当不待速，疾驱过蓬荜。
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]诗词问答
问：《乙卯人日招及门诸子过话即以当简》的作者是谁？答：朱用纯
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：朱用纯的名句有哪些？答：朱用纯
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]注释
1. 押质韵
2. 张潜之、潘道根辑《国朝昆山诗存》卷二
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]参考注释
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]为人
(1) 做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) 与人友好地交往
他素日很为人
(3) 像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]人道
(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道
(2) 中国古代哲学中与[天道]相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]不易
(1).艰难，不容易。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于 殷 ，骏命不易。” 朱熹 集传：“不易，言其难也。”《论语·子路》：“为君难，为臣不易。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。” 毛 * 《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言二》：“对于一些不易看懂的名词，作了一些注解。”
(2).不改变；不更换。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。” 颜师古 注：“言为常法，不可改易。” 宋 苏轼 《仇池笔记·记张憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]交勉
(1).谓并行而不偏废。《高子遗书·语》：“道有体用焉，其用可见而其体难明，其体可明而其用难尽，故君子致知、力行必交勉也。”
(2).互相勉励。《儿女英雄传》第三七回：“兄弟谊在交勉，本於同气。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]气象
(1)
(2) 气候;天象。后多指大气的状态和现象。如:刮风、下雨、闪电、打雷等等
气象万变
(3) 指能预示吉凶的云气变化
(4) [气象学]的俗称
(5) 事物的情况、态势
生气勃勃的新气象
(6) 景色,景象
气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
江山气象
(7) 指迹象
见是伏兵气象
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]推迁
(1).推移变迁。 晋 陶潜 《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏，总角闻道，白首无成。” 唐 骆宾王 《萤火赋》：“委性命兮幽玄，任物理兮推迁。” 宋 陆游 《自嘲》诗：“岁月推迁万事非， 放翁 可笑白头痴。” 明 汪道昆 《＜诗薮＞序》：“世有推迁，道有升降。” 清 顾炎武 《羌湖引》：“历数推迁小嬴缩，天行有餘或不足。”
(2).推故迁延；推迟。《晋书·王羲之传》：“復授护国将军，又推迁不拜。”《宋书·王弘传》：“为尒推迁，覆败将及，就无人事之愆，必有阴阳之患。”《资治通鉴·隋恭帝义宁元年》：“何不早劝 唐公 举兵，而推迁不已。” 胡三省 注：“推迁，言推故迁延也。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]日新
日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]暇逸
悠闲逸乐
臣以菲才适逢圣代,致位通显,未得报称,敢图暇逸?——《醒世恒言》
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]眷言
亦作“睠言”。回顾貌。言，词尾。《诗·小雅·大东》：“睠言顾之，潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“眷言怀桑梓，无乃将为鱼。”《隋书·高祖纪上》：“眷言诚节，实有可嘉，宜超恒赏，用沮劝。” 明 夏完淳 《六君咏·祁中丞》：“睠言从 彭咸 ，乘风驾縹緲。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]二三子
诸位
孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。——《左传·僖公三十三年》
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]矜尚
(1).夸耀。《吕氏春秋·节丧》：“今世俗大乱之主，愈侈其葬，则心非为死者虑也，生者以相矜尚也。” 高诱 注：“以厚葬奢侈相高大。” 唐 刘知几 《史通·二体》：“盖 荀悦 张璠 ， 丘明 之党也； 班固 华嶠 ， 子长 之流也。惟二家各相矜尚。” 清 吴汝纶 《＜天演论＞序》：“士大夫相矜尚以为学者，时文耳，公牘耳，説部耳，舍此三者，几无所为书。”
(2).骄矜自大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》“或问 顾长康 ” 刘孝标 注引《中兴书》：“ 愷之 博学有才气，为人迟钝而自矜尚，为时所笑。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“ 江 东朝贵，侈於矜尚，见 略 入朝，莫不惮其进止。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]寡俦
(1).缺少同伴。《三国志·魏志·董昭传》：“ 曹公 愍其守志清恪，离群寡儔，故特遣使 江 东。” 唐 孟郊 《投赠张端公》诗：“鸞步独无侣，鹤音仍寡儔。”
(2).犹无匹。 清 曾国藩 《答刘孟容书》：“ 孟 氏而下，唯 周子 之《通书》， 张子 之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]菜羹
肴,带浓汁的菜
肴止于脯、醢、菜羹。——宋· 司马光《训俭示康》
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]粟饭
糙米饭。《宋书·宗悫传》：“乡人 庾业 ，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客，而 慤 至，设以菜葅粟饭。” 唐 李华 《东都圣禅寺无畏三藏碑》：“见油饵尚温，粟饭餘煖。”《三国演义》第十三回：“野老进粟饭，上与后共食，粗糲不能下咽。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]招邀
亦作“ 招要 ”。邀请。 南朝 宋 谢惠连 《泛湖归出楼中翫月》诗：“輟策共駢筵，并坐相招要。” 唐 李白 《寄上吴王》诗之三：“洒扫 黄金臺 ，招邀青云客。” 宋 苏轼 《越州张中舍寿乐堂》诗：“高人自与山有素，不待招邀满庭户。” 清 陈廷敬 《施愚山见寄长歌和答》：“忆昔相逢客京輦，城南华径纷招要。” 叶敬常 《割云亭雅集》诗：“琼楼玉宇最高处，文酒招邀乐不支。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]献岁
进入新的一年；岁首正月。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，汨吾南征。” 王逸 注：“献，进；征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。”《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……献岁。” 宋 司马光 《和宋子才致仕后岁旦见赠》：“闲官逢献岁，拜揖亦纷然。” 清 刘献廷 《郴州元旦》诗之三：“新知指可屈，献岁亦劳劳。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]逾日
过一天；明日。 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“逾日，有妇人抱状，自言为亡者妻。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]疾驱
(1).极力驱使；尽力驱赶。《晏子春秋·谏上十六》：“昔先君 桓公 其方任贤而赞德之时……远征暴劳者，不疾驱海内使朝天子而诸侯不怨。” 宋 周必大 《和仲宁中秋赴饮庄宅》：“疾驱云阵千重翳，尽放氷轮万丈光。”
(2).驾着车马急速行进。《吕氏春秋·贵卒》：“ 管仲 扞弓射 公子小白 ，中鉤。 鲍叔 御， 公子小白 僵…… 鲍叔 因疾驱先入，故公子 小白 得以为君。”《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝ 蔡泽 ﹞谓其御者曰：‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印……四十三年足矣。’”《新唐书·高元裕传》：“以右补闕召，道 商州 ，会方士 赵归真 擅乘驛马， 元裕 詆曰：‘天子置驛，尔敢疾驱邪？’命左右夺之。” 郑观应 《盛世危言·练兵》：“马兵之中亦分作四枝，一为侦探，轻骑长矛，疾驱前车数百里，苟非控纵素嫻，人马精妙，弗克胜任。”
[乙卯人日招及门诸子过话即以当简]蓬荜
穷人家住的房子
士安好逸,栖心蓬荜。——《晋书·皇甫谧传赞》
明代,朱用纯